sampaikan olehmu dariku walau satu ayat

Bab 1 : J. "Pakaian" Untuk Gaya Hidup (Fashion Life Style)

2011-11-02T20:32:00.000+08:00

Gaya hidup "warga planet" --homo universum, planetary citizen-- adalah gaya hidup yang melepaskan diri dari dogma kongkongan beragama. Bagi kaum Iluminati, agama hanyalah "penjara" dan "racun" yang menyesatkan dan mengerdilkan jiwa manusia. Oleh sebab itu, dengan gaya hidup yang berjiwa 3L (life, love, and liberty; kehidupan, cinta, dan kebebasan), seluruh umat manusia mesti mempunyai gaya hidup yang sama.

Dunia para selebriti telah menjadi bahagian dari warna gaya hidup manusia di muka bumi, dan di sebalik itu semua, tentu sahaja ada kepentingan "bisnes" dengan melakukan manipulasi informasi dalam rangka membina keberkesanan.

Gaya hidup yang diwarnai kehidupan gemerlapan, seperti kehidupan kafe serta tempat-tempat hiburan yang tidak luput dari ubat-ubat syaitan berupa: ubat psychedelic, stimulansi, amfitamin, psikotropik, marijuana, dan ekstasi. Ubat-ubat penghancur mentaliti anak anak muda ini, awalnya dicipta oleh kaum Iluminati, diedarkan secara percuma, kemudian setelah mereka mabuk, maka dibuatnya menjadi sangat bergantung dan menjadi hamba syaitan.

Yahudi Menguasai Media Massa

2011-08-18T07:39:00.002+08:00

sambungan dari tajuk Bab 1 : I. Perfileman

Sebagaimana dalam filem, sebagai media yang membangunkan imej Yahudi maka dalam dunia media cetak, mereka membangunkan jaringan berita yang menyeluruh di seluruh dunia. Kerana keprofesionalannya, menyebabkan media massa milik Yahudi mampu bersaing dan sekaligus menyisipkan cara-cara propagandanya yang sangat halus. Ibu pejabat berita milik Yahudi yang mempunyai tingkatan antarabangsa diantara lainnya Associated Press (1848) yang menguasai surat khabar dan majalah di seluruh Amerika. Tahun 1907. Sheribs dan Howard mendirikan Sheribs Howard United Press. Pada tahun 1958, perusahaan tersebut bergabung dengan International News Service milik William Hearst menjadi The United Press International (UPI). Demikian juga, surat khabar Amerika seperti The New York Times serta Washington Post didominasi oleh Yahudi. Di Inggeris sendiri, media massa sama halnya dengan Amerika, dikuasai oleh orang Yahudi melalui kekuatan Rothchild yang mendirikan The Times, yang kemudian dibeli dan dikembangkan oleh Rupert Murdoch.

Jaringan stesyen televisyen yang menguasai dunia akan menjadi "pedang perdamaian" dan sekaligus "guru yang bijaksana" di muka bumi. Mereka memujinya dengan membuat ringkasan dari nama-nama seperti: CNN (Christ News Network; Jaringan Berita Kristian), CNBC (Christ News Bibel Church; Jaringan Gereja Bibel Kristian), dan ABC (All Bibel and Christ; Semua Kristian dan Bibel).

Akan bersambung pada tajuk yang baharu pada masa akan datang, insyaAllah .....

Bab 1 : I. Perfileman

2011-06-11T03:47:00.002+08:00

Hampir sebahagian besar para produser perfileman Hollywood Amerika dikuasai oleh kaum Yahudi. Mereka merasa yakin bahawa dengan cara menguasai filem mereka, pandangan umat manusia dengan mudah dapat diubah, untuk kepentingan cita-cita zionist. Diantara produser beserta perusahaannya yang terkenal tersebut antara lain Paramount Cooperation milik Hod Dixon serta Warner and Brook Cooperation milik Henry Warner. Dengan itu ia dapat menayangkan kegiatan di Holywood yang mencerminkan kehidupan kaum Yahudi yang sangat bebas, penuh dengan material yang bergemerlapan. Para bintang filem yang mampu menaiki tangga teratas dan popular mesti mendapatkan dokongan dan berkenalan dengan jaringan naungan Yahudi. Para bintang filem Yahudi terkenal antara lain: Tonny Curtis, Jack Nicholson, Gary Grant, Barbara Streissand, Elizabeth Taylor, Jerry Lewis; dan sebagainya

Industri filem sebagai sebahagian dari videocracy (penguasaan media) mesti dikemas dan dikembangkan secara unggul. Dalam rangka membangun pendapat awam, kesan, dan luahan yang mendalam tentang keunggulan kaum Yahudi, Amerika, dan dunia Barat Dunia filem yang ditayangkan melalui televisyen merupakan alat yang paling tepat untuk menanamkan kepatuhan dan jiwa anak-anak umat manusia Dengan berhasilnya kempen yang ditayangkan melalui filem, televisyen, radio, dan media massa lainnya, umat manusia dapat dikendalikan dari meja kerja pimpinan kaum Iluminati. Melalui para ahli psikologi massa serta ahli komunikasi, kaum Iluminati sangat yakin bahawa keunggulan dalam kejuruteraan bidang teknologi komunikasi dan informasi, serta penguasaan keseluruhan bidang-bidang tersebut akan menjadikan diri mereka menjadi penguasa dunia yang tidak dapat digugat sampai akhir zaman.

InsyaAllah, akan bersambung pada tajuk yang sama di masa akan datang ....

ANDA APA YANG ANDA MAKAN !!!!

2011-03-23T22:31:00.001+08:00

sambungan dari tajuk Bab 1 : H. Makanan (food)

Sebagai contoh kecilnya, zat MSG (monosodium glutamate) atau dikenal vetsin yang digemari ramai oleh masyarakat kita. Ternyata, MSG membawa pada berbagai akibat sampingan yang cukup serius. Bahkan, di negara maju telah diprotes pemakaian MSG tersebut Bila MSG dikonsumsi melebihi dosis tertentu dapat menyebabkan beberapa akibat sampingan, seperti di bawah ini:

- sakit kepala (headache), kepala pusing (migrain),

- sakit perut (stomach upset),

- diare,

- serangan asma (asthamatic attacks),

- sesak nafas (shortness of breath),

- keluar hingus dari hidung (runny nose),

- rasa takut dan tegang (anxiety and panic),

- tekanan jiwa dan sebagainya.

Juga apabila diambil melebihi dos, vetsin dapat pula menyebabkan daya ingat pengonsumsinya menurun serta sindrom kehilangan ingatan (symptom memory loss) dan mudah marah. Lantas kita berpikir, "Jangan-jangan banyak terjadinya mangsa yang terdedah kepada bahaya dan mudahnya masyarakat terprovokasi disebabkan masyarakat banyak memakan vetsin?" Wallahu 'alam.

Kaum Iluminati menyedari bahawa cita-cita menguasai "dunia baru" bererti harus membuat kesejahteraan dan menciptakan manusia unggul yang direkacipta melalui bio-engineering, sistem biologi pembawa keturunan (DNA); atau dengan kata lain menciptakan bio-robotic, tubuh manusia unggul yang dapat dikendalikan. Walaupun bagi orang awam, perkara tersebut semacam dongeng atau fiksyen belaka. Akan tetapi, bagi kaum Iluminati bukan perkara yang luar biasa. Kemajuan di dunia kedoktoran, biokimia, pengklonan merupakan evolusi ilmu pengetahuan yang dimanfaatkan tanpa merobohkan etika, apalagi moral agama.

Oleh kerana itu, "warga negara dunia" harus mempunyai cita-cita yang tinggi agar dapat menjadi manusia-manusia yang unggul, sebagaimana yang diimpikan Friedrich W. Nietzsche dengan Ubermensch-nya (manusia yang unggul) yang hanya dapat mengendalikan dunia.

Tidak hanya makanan dan minuman, kaum Iluminati juga mesti cerdas dan terus mengembangkan teknologi canggih dalam biokimia, khususnya "ubat-ubatan" syaitan (seperti LSD, ekstasi, ubat bius serta psikotropik, marijuana, narkotik, dan sebagainya) yang mesti ditangani dan diorganisasikan secara rapi. Generasi muda harus dibius dengan ubat-ubatan syaitan tersebut, sehingga secara mental, mereka tidak mampu tampil sebagai generasi yang berpotensi dan kerananya lebih mudah memusnahkannya dari muka bumi. Hukum alam akan memilih mereka. Hanya "bibit unggul" yang akan terlepas dari pertarungan membangunkan dunia baru tersebut.

Bab 1 : H. Makanan (food)

2011-03-19T21:13:00.000+08:00

Multinasional di bidang industri makanan, tidak sahaja untuk menguasai perut seluruh bangsa, tetapi menguasai pula teknologi biokimia. Sehingga komponen bahan kimia makanan dibuat dengan perencanaan tertentu yang dapat mempengaruhi mental dan sikap perilaku bangsa-bangsa agar tunduk pada kemahuan mereka. Sedikit demi sedikit, bangsa di muka bumi mesti beralih pada makanan yang diproduksi kaum Iluminati dan bersifat massal, sehingga memberikan keuntungan berlipatkali ganda, iaitu secara ekonominya dapat memperkuatkan "portofolio" dunia perbankan, secara ideologinya menanamkan kebanggaan warga dunia semesta.

Fabrik makanan dan minuman yang disebarkan keseluruh dunia mesti dipupuk dan dikembangkan menjadi sebahagian dari gaya hidup seluruh bangsa. Mereka mesti bangga dengan makanan produksi kaum Iluminati. Pada saat yang berzaman, gerakan tersebut mematikan pula segala bentuk pengeluaran makanan dan minuman negara lain yang dianggap primitif.

Dengan kemampuan mereka melakukan merekacipta di bidang bahan kimia makanan serta "mesin makanan merekacipta genetik" (genetically engineered food), ini membolehkan gerakan zionis mampu memanipulasi struktur genetik manusia, disesuaikan dengan keinginan mereka. Bahkan, beberapa zat aditif di bidang industri makanan direkacipta sedemikian rupa, hingga mempunyai cita-rasa yang lazat, sekaligus ada semacam "maksud" tersembunyi yang secara sangat rahsia dilampirkan dalam bentuk pelazat dan pengawet makanan --seperti zat aditif: gelatin, pemanis tiruan (aspartime/nutrasweet), zat pewarna, monosodium glutamate, kafein, dan sebagainya.

.... akan bersambung pada tajuk yang sama pada masa akan datang ....

Zionist Menguasai Ekonomi Dunia Sekarang !!!!

2011-03-19T13:33:00.002+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab 1 : G. Lembaga Kewangan(The Finance and Funds)

Berkaitan dengan ayat tersebut, orang-orang alim Yahudi atau Ahbar adalah orang yang mempunyai pengetahuan dalam urusan tertentu, iaitu para eksekutif Yahudi yang telah "memakan" seluruh kekuatan ekonomi dunia untuk kepentingan misi zionisme mereka, sambil menjadikan dana yang mereka kumpulkan untuk menghalangi orang beriman menegakkan hukum dan syariat yang telah ditetapkan Allah SWT.

Mereka yang dikategorikan sebagai Ahbar tersebut telah lama wujud; jauh sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw, iaitu perilaku sebuah kaum jahiliah di kalangan Ahli Kitab yang sangat tercela dan kemudian dikembangkan dari generasi ke generasi berikutnya. Untuk mengukuhkan cita-citanya, kita dapat melihat peristiwa yang hilang dari pemerhatian umat Islam selama ini, iaitu peristiwa menjelang hari kemerdekaan Amerika Syarikat --diperingati setiap 4 Julai. Pada saat itu dibentuk panitia untuk membuat mata wang Amerika (dolar) yang terdiri atas: Benyamin Franklin, Thomas Jefferson, John Adam, dan Pierre du Simitiere yang semuanya adalah para anggota Iluminati freemason peringkat ke-33, bahkan Thomas Jefferson adalah pengikut mistik agama Desime yang menjadi pelopor lahirnya pemikiran unitarian-universalist.

Pada masa itu, pemikiran Adam Weishaupt serta bukunya Novus ordo Seclorum telah merasuki jiwa para anggota freemason. Sebagai penghargaan kepada Adam Weishaupt sebagai tokoh sentral zionist, maka mereka bersepakat bahawa lambang satu dolar Amerika memakai simbol-simbol dari Iluminati dan mencantumkan nama tajuk buku Weishaupt tersebut sebagai motto pada wang dolar Amerika. Mereka tidak memilih mata wang dalam bentuk pecahan lima, sepuluh, atau dua puluh dolar, kerana pecahan satu dolar mewakili pemikiran "satu dunia baru". Itulah sebabnya pada pecahan satu dolar tersebut sarat dengan falsafah Iluminati.

Prof. J.S. Malan dalam tulisannya, New Age Reforms bahawa seluruh sumber daya alam dunia, seperti moneter dan industri harus dikawal sepenuhnya oleh "pemerintahan dunia" kerana dengan cara seperti ini, sistem persamaan ekonomi serta kesejahteraaan dunia dapat dilaksanakan serta dinikmati secara keseluruhan. Seluruh dunia hanya mempunyai satu sistem moneter yang pengawasannya di bawah satu badan yang dipusatkan iaitu paksi zionist. Dengan cara seperti ini memungkinkan "pemerintahan dunia" menjalankan kebijaksanaannya untuk mengendalikan seluruh negara dan rakyatnya.

Dunia mesti "tunduk" dan "menyembah" kepada dolar sebagai medium untuk mendapatkan kurniaan dari tuhan (syaitan) Lucifer. Mereka yang mendapatkan limpahan dolar akan mampu menjadi manusia unggul. Dan mereka yang menguasai dolar --di bidang ekonominya-- adalah mereka yang menguasai dunia.

Seluruh lembaga kewangan internasional yang telah dirintis oleh Meyer Rothchild mesti menunjukkan keperkasaannya dalam bidang financial. Pemilikan saham perbankan, multinasional, dan teknologi termasuk microchip harus dimiliki secara majoritinya oleh persaudaraan anggota freemason.

Bab 1 : G. Lembaga Kewangan(The Finance and Funds)

2010-12-15T09:27:00.001+08:00

Untuk mewujudkan impian mereka, pada tahun 1999 ini, seluruh wilayah belahan bumi sudah dikuasai oleh jaringan kekuasaan Iblis Lucifer. Semua umat manusia harus memandang pada satu arah, iaitu kekuatan mata wang, sebagaimana yang dilambangkan oleh mata wang satu dolar Amerika -- novus ordo seclorum. Seluruh struktur perekonomian global telah dikuasai oleh kaum Iluminati, gerakan World Bank dan IMF telah menjadi "dewa Lucifer" yang akan menyelamatkan umat manusia sekaligus menguasainya dengan jaringan kekuasaan ekonomi dengan matawang tersebut.

Hal ini sesuai dengan ucapan Prof. J.S. Malan, seorang ahli ekonomi dari Universiti Sao Paolo yang mengatakan:

"Setiap bangsa akan menanggung hutang yang berat dan mereka tidak akan mampu membayarnya, sehingga mereka harus menebusnya hingga menjadi sebagai hamba yang setia dan patuh terhadap perintah. Kekuatan IMF sangat hebat sehingga tidak akan ada satu negara pun yang mampu mendapatkan satu sen pun, kecuali atas persetujuan atau arahan dari IMF"

Kekuasaan IMF adalah usaha tangan dari gerakan zionis yang merupakan perwujudan dari perintah Tuhan, "Orang kaya menguasai orang miskin yang berhutang menjadi hamba dari yang memberi hutang. " (Amsal 22:7).

Mereka mesti menguasai seluruh ladang kerana kelaparan yang bakal ditanggung oleh bangsa-bangsa di muka bumi. Kaum zionis akan menjadikan seluruh bangsa merangkak dan mengemis kepada kekuasaannya (Kejadian 47: 13-20).

Sikap tamak dan memakan harta secara batil ini telah diingatkan Allah kepada orang-orang beriman agar tidak mencontoh dan mengikuti sikap kaum Yahudi dan Nasrani tersebut, sebagaimana fiman-Nya:

"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan yang batil dan mereka menghalangi-halangi (manusia) dari jalan Allah...." (at-Taubah: 34)

۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ .... ﴿٣٤﴾
"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya banyak di antara pendita-pendita dan ahli-ahli agama (Yahudi dan Nasrani) memakan harta orang ramai dengan cara yang salah dan mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah (agama Islam)." (QS At Taubah : 34)

1999

2010-12-04T17:08:00.002+08:00

Mereka menafsirkan segala sesuatu menurut rencana-rencana pendirian satu pemerintahan. Walaupun begitu, kalangan agama Kristian lainnya mempunyai pertentangan, bahkan menolak penafsiran kaum iluminati atau agama Kristian Jehovah yang menurutnya tidak berdasar atau bersifat subjektif:

Buku Novus Ordo Seclorum yang dikarang Adam Weishaupt selesai dikarang pada tarikh 1 Mei 1776 dan juga menjadi tarikh perayaan lahirnya Komunis, yang mereka anggap telah diberkati Tuhan. Terbukti bahawa komponen bilangan dari tarikh bulan dan tahun tersebut secara sengaja mengandungi the Beast 666.

Bagi kaum Iluminati segala sesuatu yang ada di muka bumi ini selalu saling berkaitan dan mempunyai makna terhadap ajaran Iblis atau Lucifer, dan the Beast 666. Tidak ada satu kegiatan pun kecuali rencana daripada "kebangkitan" dari Lucifer sebagai utusan dari kosmik Kristianisasi yang di pimpin oleh Tuhan Jehovah. Setiap warga dunia mesti menjadi saksi Jehovah, bersatu dalam satu kehidupan, cinta, dan kebebasan (life, love, and liberty).

Tahun 1999 merupakan "tahun syaitan". Pada tahun tersebut, kerosakan dan huru-hara akan timbul dari belahan bumi bahagian timur Bila 1999 dibaca dari kanan ke kiri maka menjadi 666 dan 1.20 Mereka meramalkan bahawa tahun 1999 bererti tahun kekuasaan the Beast 666 yang berusaha untuk menegakkan "satu kekuasaan" (uno universum) dan sekaligus sebagai jambatan untuk menuju tahun kembalinya: kekuasaan Israel di muka bumi, Kerajaan Jehovah dan berdirinya menara Bible, serta berkuasanya Kerajaan Namrud (Nimrod) yang menunjukkan awal dari kerajaan matahari yang cemerlang.

Akan bersambung pada tajuk baru, Bab 1 : G. Lembaga Kewangan (The Finance and Funds), insyaAllah ....

Bab 1 : F. Mewujudkan Impian

2010-11-15T21:37:00.001+08:00

Melihat kecenderungannya yang selalu mengaitkan ajaran ketuhanan dengan nilai-nilai mistik/ghaib (okultisme), astronomi, ilmu bintang, dan kejadian alam semesta, serta penafsiran-penafsiran kitab suci Bible, sungguh sangat jelas bahawa Iluminati dan freemason merupakan organisasi rahsia dengan nafas penuh misteri, okultisme, dan sangat berbau mistik. Cita-citanya untuk menjadikan satu agama, menggabungkan ajaran konvensional yang dianut majoriti manusia menunjukkan bentuk sikretisasi tersebut, yaitu menggabungkan seluruh fahaman kepercayaan dan agama menjadi satu agama atau sebagi contoh, 1 Israel, sebagaimana yang pernah disarankan oleh Presiden Israel Ehud Barak (gambar), yang tunduk pada Lucifer atau penyembahan kepada syaitan. Kentalnya peribadatan yang berbau mistik menunjukkan bentuk kebatinan dengan berbagai tatacara untuk mempengaruhi jiwa manusia. Mereka memanfaatkan segala bentuk kekuatan jiwa manusia, bermula dari telepati sampai vodoo (ilmu mistik Jamaika), kerananya mereka pun menganggap bahawa manusia merupakan pusat kekuatan di muka bumi ini. Segala macam penyembahan dan penuhanan mesti dihapuskan melalui semangat kesatuan yang mendunia, di mana setiap manusia adalah "warga negara planet" dan makhluk alam semesta (homo sapiens universalist).

Mewujudkan impian Kerajaan Namrud (Nimrod) dan Menara Babylon, bukan hanya bersifat pasif menunggu nasib, melainkan mesti diusahakan melalui pemikiran yang cerdas, terencana, dan merasionalkan seluruh lambang-lambang atau ayat-ayat mistik yang berada dalam kitab suci yang bersifat multi-interpretasi dan fleksibel. Sebagai contoh adalah ayat yang terdapat pada Perjanjian Baru (New Testament), Wahyu 13: 18:

"Yang penting di sini ialah hikmat barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, kerana bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya adalah enam ratus enampuluh enam (666)."

Akan bersambung dalam tajuk yang sama pada masa akan datang. insyaAllah ....

Fahaman Iluminati

2010-10-25T17:12:00.002+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab 1 : E. Abad Aquarius

Pada abad aquarius ini atau menjelang berakhirnya abad 20, Iluminati telah membuka berbagai organisasi pencerahan di seluruh pelusuk negara maju, yang tugas utamanya meningkatkan nilai-nilai kemanusiaan, mengikat tali persaudaraan menuju cita-cita "satu dunia baru" (novus ordo seclorum) tersebut. Beberapa pimpinan puncak organisasi dunia selalu dijawat oleh orang keturunan Yahudi yang sangat memahami misinya antara lain, sebagai berikut:

01. The World Alliance of Reformed Churches
02. Tara
03. New Group of World Servers
04. World Future Society
05. The Theosophical Society
06. The Association of Humanistic Movement
07. Global2000
08. Club of Rome
09. World Bank
10. IMF (International Monetery Fund)

Menjelang berakhirnya abad 20, seluruh fahaman Iluminati sudah mula bercambah ke pelusuk dunia. Iaitu, bercambah sehingga ke pentas sosial, kebudayaan, dan politik yang telah direncanakan akan menerima fahaman humanisme, liberalisme, sosialisme, serta keyakinan baru yang diselitkan ke tubuh para penganut agama tentang pentingnya: satu dunia baru, ekologi baru, serta suasana hidup yang baru. Berbagai organisasi kemasyarakatan sekuar mesti menjadi "perajurit" dan "budak setia" untuk membuka jalan dan sekaligus sebagai koridor menuju cita-cita novus ordo seclorum. Berbagai penerbitan, buku-buku bermutu, telekomunikasi, media massa mesti menjadi satu jaringan dengan satu suara, dan satu order kehidupan untuk menegakkan hukum kebebasan. Hingga ke hari ini mereka menguasai keseluruhannya.

Seluruh organisasi yang ada mesti membawa pesanan-pesanan kasih-sayang, misalnya: lingkungan hidup, kemanusiaan, liberalisme, dan sebagainya. Gerakan rahsia freemason harus memasuki seluruh tubuh organisasi, mencuci otak para intelektualnya, membebaskan diri dari dogma agama yang tidak bersifat tolak-ansur, serta politik despotisme (fahaman tentang kekuasaan tidak terbatas).

Kaum freemason sangat membanggakan Patung Kemerdekaan Amerika (statue of liberty) di New York sebagai lambang yang kebebasan jiwa dan semangat kebebasan dunia baru. Patung tersebut merupakan persembahan dari Auguste Bartholdi yang juga anggota peringkat ke-33 freemason.

Tamat sudah tajuk ini sehingga berjumpa lagi ke tajuk baru pada masa akan datang, Bab 1 : F. Mewujudkan Impian .

Bab 1 : E. Abad Aquarius

2010-09-18T15:33:00.001+08:00

Sebelum memasuki orde dunia baru yang bersifat menyeluruh, umat manusia akan memasuki abad aquarius yang merupakan waktu transisi, sebagaimana dinukilkan di dalam Bibel:
"Ketahuilah, apabila kamu memasuki kota, kamu akan bertemu dengan seorang yang membawa kendi berisi air (aquarius). Ikutlah dia ke dalam rumah yang dimasukinya." (Lukas 22:10).

Para Iluminati menafsirkan ayat tersebut sebagai pertanda suatu zaman, di mana para anggota freemason mesti aktif mencurahkan pencerahan kepada umat manusia, melakukan berbagai reformasi di segala bidang menuju kepada satu arah pandangan umat manusia. Peradaban dunia baru akan dihantarkan oleh Iluminati dengan bantuan berbagai organisasi yang dikendalikannya akan membimbing umat manusia untuk memasuki altar atau sinagog (tempat ibadah orang Yahudi, ed.) si pembawa kendi. Dengan air suci dari kendi itu, umat manusia akan dicerahkan dan disedarkan bahawa mereka adalah manusia yang satu (homeo universaliti). David Spangler merupakan tokoh yang sangat aktif memperkenalkan "warga negara planet" (planetary citizen).

Mereka mengakui bahawa tentangan terbesar dalam abad aquarius adalah adanya konflik, fitnah dan tentangan dari agama-agama, serta mereka yang masih menginginkan status quo kekuasaannya. Mereka inilah yang menjadi sasaran reformasi kaum Iluminasi agar mengenal pintu pencerahan (enlightement). Prof. Malan mengakui hal tersebut dan berkata:
"Tentangan terbesar saat ini (abad aquarius) adalah mereka yang masih menginginkan atau berpegang teguh pada status quo (the big challenge of our time is to convince those people who still cling to the old order)."

Akan bersambung pada tajuk yang sama ....

"novus ordo seclorum" yang tertera pada wang kertas Amerika Syarikat

2010-09-07T16:58:00.000+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab 1 : D. Satu Dunia Baru (New World Order)

Pada tahun 1875, Helena Petrovna Blavatsky pembangun dan pelopor masyarakat Theosophyst 15 NewYork mengembangkan "gerakan abad baru". Blavatsky mengaku telah mendapatkan wahyu dan mempunyai kekuatan mistik untuk meyakinkan masyarakat. Dia mengaku sebagai medium dari kekuatan supernatural (ghaib). Untuk memperkenalkan ajarannya, dia mengarang buku ISIS Unveiled tahun 1877 yang diantaranya meyakinkan pembacanya bahawa syaitan dan Jehovah adalah satu identiti yang baik dengan menyerukan umat manusia menuju satu agama, satu pemerintahan, dan satu tuhan. Pada tahun 1879, Blavatsky mengarang buku yang lebih terperinci berjudul The Secret Doctrine dengan memaparkan bahawa tuhan semua manusia adalah Jehovah (Jhvh atau dajjal) yang identitikan syaitan, sebagaimana tertulis dalam Bibel.

Keyakinan mereka terhadap matahari, bintang, dan astronomi memberikan warna yang sangat kental terhadap sistem keyakinan kaum freemason. Jesus Christ adalah Tuhan yang unik, sehingga Jesus Christ yang asli, bukanlah Jesus, melainkan Lucifer yang mempunyai "roh" dari Tuhan dengan membawa misi menjadikan "satu dunia baru" (novus ordo seclorum).

Dengan terwujudnya dunia baru maka seluruh kekuatan terpusat dalam satu garis komando atau dibawah kawalan dan arahan Iluminati. Iaitu, dunia yang satu, tanpa batas, tanpa fanatisme kebangsaan mahupun agama mesti dijadikan summum bonum (tujuan tertinggi) serta pemikiran peradaban termoden masa depan. Ferguson berkata, "Bumi ini adalah tanpa batas negara." (The whole earth is boarderless country).

Prof. J. S. Malan --dari North University Capetown dan seorang ahli ekonomi dari Universitas Sao Paolo -- mempertegaskan "misi abad baru" kehidupan, ia mengatakan bahawa kuartal terakhir abad 20 merupakan awal kebangkitan gerakan dunia baru yang sudah direncanakan. Saat itu merupakan keadaan kondusif untuk memperkenalkan ajaran Iluminati tentang "kehidupan abad baru" dengan mendukung gerakan kemanusiaan, kemerdekaan, dan sosialisme. Sebagai kesimpulannya, mereka mesti berusaha mengikis rasa nasionalisme serta agama Kristiann fundamental atau kebangsawanan.

Tamat sudah tajuk Bab 1 : D. Satu Dunia Baru (New World Order). Sehingga berjumpa lagi pada tajuk Abad Aquarius pada masa yang akan datang, InsyaAllah ....

Bab 1 : D. Satu Dunia Baru (New World Order)

2010-08-29T16:04:00.000+08:00

Gerakan Iluminati yang dipelopori Adam Weishaupt terus berkembang. Sebagai organisasi rahsia pada sejerah permulaannya, mereka tidak memerlukan satu organisasi yang dikenali oleh orang ramai, melalui gerakan terbuka atau iklan. Cita-cita untuk mewujudkan "dunia baru" yang bebas dari segala dogma dan sistem pemerintahan zalim yang berkonsepkan anti- agama. Gerakan ini mirip dengan "pengganti agama" dan organisasinya hanya sekadar alat belaka. Organisasi boleh hancur, tetapi tidak untuk sebuah cita-cita.

Buku karangan Adam Weishaupt yang berjudul Novus Ordo Seclorum14 atau 'Menuju Dunia Baru' telah memberi aspirasi yang sangat mendalam di kalangan Iluminati. Tema universalisme, unitarianisme, kemanusiaan membawa misi antiagama, terutama Kristian (anti-Christ). Mereka menguasai apa saja, selama itu mendukung cita-citanya. Upacara yang bersifat kebatinan merupakan bahagian dari warna Iluminati dan freemasonry. Upacara yang berbau mistik, seperti penyembahan syaitan dapat dilihat dari ritual freemason atau para penyembah syaitan yang dikoordinasikan oleh sebuah lembaga yang disebut dengan "Lembaga Penyembah Syaitan" (The Council of Satanic Worship) dengan cabang-cabang menyebar di berbagai kota metropolitan peradaban dunia Barat. Mereka ingin menunjukkan keunggulan "kebatinan" dunia Barat yang mempertajam pengetahuan astrologi atau ilmu perbintangan yang sudah mereka anggap sebagai bahagian dari budaya Judaism (kefahaman Yahudi) sejak dahulu kala.

Penipuan Syaitan

2010-08-27T00:16:00.004+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab 1 : C. Penafsiran Baru tentang Syaitan

Akan tetapi, Bible sendiri penuh dengan cerita yang terbuka untuk berbagai penafsiran tentang tajuk ini, sebagaimana beberapa contoh sebagai berikut.

1. Lukas 10: 17-18
"Kemudian ketujuh puluh murid itu kembali dengan gembira dan berkata, Tuhan, juga syaitan-syaitan takluk kepada kami demi nama-Mu. Lalu kata Jesus kepada mereka, 'Aku melihat iblis jatuh seperti kilat dari langit'…"

2. Wahyu 12: 3-4
"Maka nampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah seekor naga merah padam yang besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota. Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi."

3. Yesaya 23: 8
"Siapakah yang memutuskan ini atas Tirus, kota yang pernah menghadiahkan mahkota yang saudagar-saudagarnya pembesar dan pedagang-pedagangnya orang-orang mulia di bumi?"

4. Ayub 1: 6; 2: 1
"Pada suatu hari datanglah anak-anak Allah menghadap Tuhan dan diantara mereka datanglah juga syaitan. Maka bertanyalah Tuhan kepada iblis, 'Dari mana saja engkau?' Lalu syaitan menjawab, 'Dari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi'..."

Syaitan adalah "roh" yang diiringi anak buahnya diturunkan ke bumi untuk menyempurnakan misi menyelamatkan manusia (the fallen angel and the savior) mempunyai misi yang mulia, iaitu mengangkat manusia untuk hidup di bumi dengan sejahtera.

Cara kerja setan seperti digambarkannya bagaikan seorang "pedagang" dengan merujuk kepada Yehezkiel 28:16.13. "Pedagang" yang merupakan terjemahan dari rekulla (bahasa Yahudi) dari kata dasarnya yang membawa maksud: 'tukang umpat, fitnah', memberikan kesan bahawa syaitan pada dasarnya adalah "roh kebenaran" yang cara-caranya bersifat bebas, penuh persaingan, dan berorientasi pada keuntungan. Mereka menganggap bahawa selama ini umat Kristian telah salah tafsir terhadap misi syaitan yang mulia. Mereka hanya melihat sisi gelap dari syaitan sebagai "tuhan kegelapan", padahal misi akhir dari syaitan adalah menjadikan manusia untuk dapat menikmati kehidupan syurgawi sebagaimana awal penciptaannya.

Syaitan merupakan simbol dari "roh" (devil, spirit, dan demon) yang akan menyucikan manusia dan akan mendirikan satu dunia baru: menjadi penguasa dan hakim di muka bumi -- sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini; sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar (Yohanes 12: 31).

Syaitan memiliki sifat suci, sebagaimana malaikat pula memikul amanah untuk mewujudkan kerajaan di bumi dan menunjukkan kemegahannya. Dan iblis membawa-Nya pula ke atas gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dengan kemegahannya (Matius 4: 8).

Mereka yang memberikan persembahan dan penyembahan kepada syaitan (satanic worship) akan mendapatkan pencerahan dan berhak untuk memperoleh kemenangan kerajaan serta turut mewujudkan dunia baru. Untuk itu, kaum Iluminati meyakini bahawa Kristian yang sebenarnya adalah Yahweh atau Jehovah, yang kemudian menjadi agama kontroversial di kalangan Kristian, kerana ajarannya yang secara sangat halus menyelitkan misi anti-Kristian dan membawa manusia untuk menerima syaitan sebagai malaikat penolong.

Tamat sudah tajuk Bab 1 : C. Penafsiran Baru tentang Syaitan. Sehingga berjumpa lagi pada tajuk New World Order pada masa yang akan datang, InsyaAllah ....

Bab 1 : C. Penafsiran Baru tentang Syaitan

2010-08-03T22:39:00.000+08:00

Penafsiran baru tentang syaitan merupakan isi penting dalam ajaran Iluminati. Manusia yang sesat menganggap bahawa syaitan adalah malaikat yang jatuh dari surga dan sengaja "dibumikan", iaitu untuk menebus dosanya dengan cara menjadi penyelamat bagi umat manusia dari kepalsuan agama Kristian. Manusia yang sesat menganggap bahawa kesalahan yang berat bagi umat Kristian adalah menjadikan Jesus sebagai Tuhan dan gereja sebagai pusat dogma yang menjadi "penjara" kebebasan manusia.

Manusia yang sesat menganggap tuduhan kepada syaitan bahawa ia sebagai makhluk yang sesat dan berdosa adalah salah sama sekali. Justeru, syaitan adalah lambang dari keberanian, keterbukaan, dan rasa tanggung jawab. Sikapnya yang membangkang kepada Tuhan bukanlah sebuah kesalahan, melainkan tanggung jawab dan rasa cintanya terhadap manusia. Syaitan adalah satu malaikat yang berani mengambil risiko dalam rangka memberikan pelajaran demokrasi kepada manusia. Syaitan adalah "bapa demokrasi" dan "bapa kebebasan", yang memberikan semangat paling rasional dalam memperjuangkan demokrasi dan kebebasan.

Sebagai kesimpulannya, syaitan menerima hukuman, sementara di lain pihak atau pihak yang sesat, ia menganggap dirinya sebagai malaikat yang turun (the fallen angel). Hukuman yang sekaligus sebagai misi suci adalah membela martabat manusia. Tentu sahaja, keadaan ini banyak diprotes dan menjadi bahan perdebatan diantara kaum Yahudi dan Kristian sebagai keupayaan untuk memporak-porandakan agama di muka bumi. Juga sekaligus menodai makna dasar demokrasi dan kebebasan itu sendiri.

Anti-Kristian Adalah Pendokong Dajjal !!!!

2010-06-17T16:42:00.001+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab I : B. Jahbulon (Jah-bul-on)

David Cherubim seorang pendita dari ordo anti-Kristian mengatakan:
"Lucifer akan menyeru umat manusia yang akan menjadikan umat manusia di muka bumi menyembah binatang yang mempunyai lambang '666' dan menggoncangkan agama Kristian, serta agama lainnya untuk menuju millennium baru yang bebas dari ajaran Kristian yang palsu."

(Who shall cause the people of the earth to worship the Beast 666, to forsake religion of Christianity and to spiritually initiate the new millennium "kingdom" of the anti-Christ.)

Ordo anti-Kristian akan membimbing umat manusia menuju kebahagiaan sejati. Jiwa yang melangit melintasi bintang-bintang, dimana mereka akan menemukan cinta, hidup, dan kemerdekaan sejati. Mereka bercita cita untuk melakukan gerakan reformasi total yang menyeluruh. Menghancurkan sistem gereja dan agama-agama di muka bumi, sebagaimana seruan para pemimpin mereka:

"Datanglah kepadaku, wahai semua. Aku adalah anti-Kristian, kita akan melintasi istana bintang-bintang yang semuanya bercahaya dan raihlah kehidupan dan kebebasan."

(Come into me, all of you, children of the sun. I'm an anti-Christ, shall uplift to the palace of the stars, where all is light, life and liberty).

Para pelopor ordo harus dipimpin oleh seorang Yahudi. Walaupun tidak semua Yahudi adalah pengikut Iluminati, tetapi para pemimpin Iluminati atau freemason pastilah seorang Yahudi.

Fanatisme keyahudian mereka tidak boleh diubah. Betapa pun mereka menjadi warga negara di suatu negara, tetap sahaja mereka merasa bangga akan dirinya sebagai "manusia pilihan Tuhan" (the choosen god). Sebagaimana dikatakan seorang tokoh Yahudi, Rabbi Stephen S. Wise, yang juga pemimpin Iluminati di Amerika berkata:

"Saya seorang Yahudi. Saya bukan warga negara Amerika, tetapi warga negara Dunia. Saya menjadi orang Amerika selama 63 tahun, tetapi menjadi seorang Yahudi selama 4000 tahun."

(I am a Jew. I am not an American citizen. I am a citizen of the world. I have been an American for 63 years but I have been a Jew for 4.000 years).

Anggota atau para pemeluk Ordo Antichrist Illuminati (OAI) adalah anak anak "dewa matahari" yang mesti berdikari dan mempunyai iman serta keinginan yang kuat akan terwujudnya "dunia baru" di mana dalam era tersebut seluruh umat manusia hidup bagaikan di syurga dalam satu semangat anti-Kristian, iaitu terbentuknya: kesatuan bangsa-bangsa dan satu agama sebagaimana ideologi ini turut dibawa di Malaysia, 1Malaysia. Juga terbentuknya kegigihan untuk melawan seluruh kekuatan agama. Untuk itu, jaringan anggota freemason dan Iluminati sebagai komando puncaknya wajib menguasai Persatuan Bangsa-bangsa (PBB; United Nations) agar dapat mengendalikan seluruh negara yang ada di muka bumi.

Kebanggaan seorang Yahudi mesti konsisten ditanamkan dan diindoktrinasikan bahawa mereka adalah "ruas keunggulan" yang telah dipilih Tuhan. Ucapan Moses Hess (1812-1875) salah seorang tokoh sentral zionis moden berkata:

"Yahudi adalah lebih dari sekadar pengikut suatu agama, tetapi mereka ini adalah satu ruas, satu bangsa yang penuh dengan ikatan persaudaraan."

Tamat dalam tajuk : Bab I : B. Jahbulon (Jah-bul-on). Akan bersambung dalam tajuk yang baru ....

Illuminati, Yahudi dan Dajjal !!!!

2010-06-06T22:44:00.000+08:00

1. Lingkaran bererti tanda kesatuan alam semesta (universum, sphere, dunia, planetarium).
2. Piramid berertinya tanda kekuasaan dewa Osiris: Ra dan Isis (lambang perkuburan Fir'aun yang monumental. Fir'aun mengaku sebagai Tuhan).
3. Heksagram artinya hexa 'enam', gramma 'tulisan atau gambar' yang merupakan dua piramid terbalik adalah lambang Kerajaan Sulaiman dan bintang Daud (Star Of David) yang juga simbol pemerintahan "dunia baru" yang masing-masing sudut mempunyai muatan falsafah: pengetahuan (scire), keberanian (audere), keinginan (velle), kerahsiaan (tacere), kekinian (nouvere, seculare), dan kebebasan (libre).
4. Angka 33 berertinya menunjukkan tingkatan atau degree, sistem kepangkatan atau kasta bagi para anggota freemason pilihan.
5. Angka 13 berertinya angka kekuasaan "syaitan kegelapan" (prince of darkness).
6. Angka 666 berertinya angka yang memperjelaskan tentang universal hexagram, dewa atau Tuhan.
7. Matahari berertinya makrokosmos yang merupakan lambang ke-satuan universal yang suci --the holly union-- atau the Beast 666.

Untuk melumpuhkan agama Kristian, para pengikut Iluminati secara terang terangan mengajarkan doktrinnya melalui penyembahan kepada syaitan. Juga membuat penafsiran radikal yang menterbalikkan keyakinan konvesional yang selama ini dianuti oleh umat Kristian. Inti ajaran mereka berpusat kepada keyakinan bahawa justeru syaitanlah yang malaikat yang membawa misi untuk membebaskan manusia dari dogma dan tirani atau kekejaman gereja. Dengan sangat bangga, mereka mengakuinya sebagai pengikut anti-Kristian (Armageddon atau Dajjal) dengan menamakan diri sebagai Ordo Antichrist Iluminati (OAI).

Mengapa mereka mengaku sebagai anti-Kristian? Hal itu kerana mereka menganggap bahawa para pengikut Kristian konservatif --sebagaimana yang dikenal diketika ini-- serta Kerajaan Roma Katolik telah menyesatkan umat manusia dengan menganggap Jesus (Isa) sebagai Tuhan. Mereka anti-Kristian dalam pengertian tidak mempercayai "Trinity" mahupun Jesus sebagai "roh suci". Illuminati berpendapatdan meyakinkan bahawa, Kristian yang sebenarnya adalah Jehovah atau Yahweh yang akan segera turun dengan nama Lucifer untuk menyelamatkan umat manusia dan menjadikan satu bumi (uno universum).

Dibentuknya ordo tersebut dimaksudkan pula sebagai alat propaganda anti-Kristian dan memperkenalkan Lucifer sang pembawa cahaya, bintang pagi, dan kesempurnaan, penuh dengan kebijaksanaan, sempurna dalam kecantikannya dan membimbing manusia menuju kesempurnaan sejati bagaikan awal penciptaannya di syurga.

Umat manusia mesti diluruskan kembali keyakinannya. Mereka mesti dibebaskan dari "penjara" dogma yang menganggap Jesus sebagai Tuhan. Umat manusia mesti mengenali kembali syaitan sebagai malaikat sejati --penguasa bumi (the son of Baphomet; the child of Beast 666). Umat manusia harus mengenal kembali setan sebagai malaikat sejati --kekuatan langit, penguasa bumi (the son of Baphomet; the child of Beast 666). Umat manusia harus dihantarkan menuju millennium baru, sebuah peradaban yang hanya satu ordo di bawah kekuatan Iluminati.

Ini semua adalah doktrin dan dakyah Illuminati dan yahudi yang berproksikan kepada Dajjal untuk menyesatkan manusia supaya terus percaya kepada mereka.

Bersambung ....

Kod Nombor Yang Digunakan Oleh Illuminati

2010-05-16T13:23:00.000+08:00

Sambungan dari tajuk : Bab I : B. Jahbulon (Jah-bul-on)

Kaum freemason atau Iluminasi (Illuminati) dan para saksi Jehovah sangat dekat dengan angka dan mistik. Setiap angka dan huruf mempunyai erti dan simbol yang tersembunyi. Monumen Washington yang disebut sebagai "syaitan besar" (the great satan) terdiri atas 555 kaki tingginya yang menurut huruf Yahudi bererti: 5+5+5=15. Dalam susunan alpabhet menunjukkan huruf ke-10, iaitu Y (Yahweh, Jehovah) dan huruf ke-5 untuk jah yang melambangkan dan menterjemahkan sebagai kehadiran "dunia baru".

Yahweh sebagaimana juga Elohim adalah nama Tuhan sebagaimana tertulis di dalam Kitab Bilangan 10:35. Mereka pun yakin terhadap angka 666, angka 33, dan angka 13 sebagai angka yang mempunyai kekuatan sihir.

Oleh kerana itu, mereka membuat ramalan-ramalan yang dikaitkan dengan hari kiamat --the end of time atau the Armageddon- yang sebenarnya bukanlah ramalan melainkan "rencana". Bila mereka mengatakan "Hendaklah waspada pada tarikh enam bulan enam akan terjadi huruhara." Maka untuk mewujudkan ramalannya, mereka merekrut para pengikutnya untuk membuat huru-hara, sehingga masyarakat terpengaruh bahawa seakan-akan ramalannya terbukti dengan tepat.

Gerakan Iluminasi dan freemasonry seringkali dikelompokkan sebagai satu kaum bid'ah yang menyimpang dari ajaran Rom Katolik. Dan dapat ditelusuri dari kesejarahannya yang moden, sejak tumbuhnya kelompok agama Advent10 dan William Miller begitu dihantui dengan kitab Daniel dan kitab Wahyu, sehingga membuat penelitian bahawa Jesus akan datang ke bumi antara tanggal 21 Mac 1843 dan 21 Mac 1844. Walaupun perhitungan tersebut tidak terbukti, tetapi para pengikut Advent menafsirkannya secara lain. Dan salah satu golongan Advent yang terkenal adalah "Advent hari ketujuh" (seventh-day Adventist) yang mempercayai bahawa manusia setelah mati, jiwa, dan tubuhnya tersebut dalam keadaan tidur dan akan terjaga di hari kebangkitan.

Kemudian, Jesus akan memerintah selama 1.000 tahun dan semua orang yang tidak percaya akan dimusnahkan. Mereka mengharamkan membaptis anak-anak dan semua anggotanya mengorbankan sepersepuluh dari pendapatannya. Organisasinya sangat rapi dan dilaksanakan oleh para anggotanya dengan penuh suka cita. Di samping pengikut Advent, berkembang pula pemahaman baru yang disebut dengan "saksi Jehovah" yang didirikan oleh Charles Rusle (meninggal 1916) dan oleh Rutherford (meninggal 1942). Mereka merasa yakin bahawa Jesus akan datang ke bumi tahun 1914, sehingga pecahnya Perang Dunia I dihubungkan dengan kitab Wahyu 12: 7-12. Mereka sangat yakin dengan akan datangnya "dunia baru" (novus ordo seclorum). Negara dianggapnya sebagai "alat syaitan" dan mengharamkan anggotanya untuk mengikut dinasti kerajaan dan politik.

Penafsiran serta berdirinya berbagai kaum, aliran, organisasi-organisasi di lingkungan Kristian, sangat dimungkinkan; mengingatkan ayat ayat yang ada di dalam kitab Injil Perjanjian Baru atau Perjanjian Lama penuh dengan dongeng yang terbuka dengan penafsiran.

Edmon Jacob mengatakan:

"Adalah sangat mungkin bahawa apa yang dikisahkan di dalam Perjanjian Lama tentang Nabi Musa dan pemimpin-pemimpin agama Yahudi tidak sesuai dengan yang terjadi dalam sejarah, akan tetapi para tukang dongeng yang dapat membuat kisah secara indah dengan imaginasi untuk merangkai episod...."

Dengan demikian, Iluminasi memanfaatkan berbagai penafsiran serta bertentangan diantara agama Yahudi dan Kristian yang telah berlangsung dalam kurun waktu yang sangat lama. Adam Weishaupt yang semula adalah seorang paderi kristian, tentunya sangat mendalami segala aspek teologi Kristian serta peribadatan umat kristian yang dialaminya dengan baik selama kesaksiannya sebagai paderi Katolik. Kesungguhan dirinya pada gereja.dan mendirikan aliran-aliran bid'ah telah "memperkaya" bertentangan yang semakin melebar di kalangan Kristian itu sendiri

Bersambung ....

Bab I : B. Jahbulon (Jah-bul-on)

2010-03-07T21:38:00.001+08:00

Anti-Kristian adalah fahaman Yahudi

Banyak penafsiran tentang erti Jahbulon, walaupun mereka sepakat bahawa Jahbulon adalah bentuk lain dari Tuhan dengan fungsinya seperti juga "Triniti".

Jah berasal dari bahasa Kaldea ertinya 'Tuhan' dan di dalam bahasa Yahudi bererti 'kehendak Tuhan yang tidak terbatas kehendak-Nya'. Kata jah menunjukkan kekuatan yang nyata, harapan masa depan, dan sifat abadi (external existence of the most high).

Bul berasal dari bahasa Syiria ertinya 'Tuhan yang mutlak disembah kerana mempunyai kekuatan dalam segala keadaan'.

On diambil dari kebiasaan masyarakat Mesir kuno, yang ertinya 'bapa kami yang berada di syurga'. Sehingga gabungan dari ketiga komponen bahasa tersebut, Jah-bul-on adalah 'Tuhan yang Mahakuasa dalam segala hal, yang patut disembah kerana kekuasaannya tersebut'.

Akan tetapi, ditafsirkan pula bahwa jah ertinya 'yahweh'. Bul berasal dari 'baal' dan on mempunyai makna sama dengan Osiris (dewa Mesir kuno). Jadi, Jahbulon adalah gabungan kata antara: yahweh, baal, dan Osiris yang juga merupakan kekuatan dari Tuhan Jehovah.

Kelompok bahasa dari gereja Inggeris menyimpulkan penelitiannya bahawa Jahbulon berasal dari tiga huruf alphabet Yahudi, iaitu a-b-l yang disusun dalam segitiga piramid (Fir'aun), al-Bal ertinya 'Tuhan Bapa' dan Lab Bal artinya 'roh Tuhan' (spirit Lord).

Seluruh nafas Jahbulon adalah sifatnya Jehovah yang harus diimani dan diyakini oleh para pengikut agama Jehovah tersebut -- mereka menyebutnya sebagai "saksi Jehovah" (Jehovah witnesses). Gerakan saksi Jehovah semakin pesat dan menjadi pesaing baru dalam dunia Kristiansasi, khususnya saingan Gereja Katholik Roma. Mengingatkan bahawa fahaman Iluminasi sangat antidogma dan Kerajaan Rome yang dianggapnya tirani dan kukubesi, serta menyesatkan ajaran Kristian yang sebenarnya (anti-Christ).

Bersambung ....

Cinta adalah hukum dan cinta di bawah pengendalian keinginan

2010-02-10T23:51:00.001+08:00

Sambungan dari tajuk Bab I : A. Adam Weishaupt

Untuk menjaga kerahsiaan, setiap anggota dikategorikan dalam beberapa.peringkat, di mana peringkat yang satu tidak dapat mengetahui anggotanya di tingkat yang lain. Para anggota Iluminasi diklasifikasikan ke dalam beberapa tingkatan dan dikelompokkan dalam tiga kategori besar, iaitu sebagai berikut.

Peringkat Pertama

Man of Earth
Lovers
Hermit

Peringkat Kedua

Birth
Life
Death

Peringkat Ketiga

Neophyt
Adept
Master

Keanggotaan Iluminasi yang ditampung melalui organisasi freemason mencakupi seluruh lapisan masyarakat, bermula dari pelacur, pengedar dadah, artis, agamawan, intelektual sampai para pemimpin pemerintahan. Para anggotanya ini sangat "ahli" dalam mempercepatkan rusuhan serta pergolakan politik di setiap negara. Berbagai revolusi mereka-cipta revolusi dan inovasi, bermula dari Revolusi Perancis, Revolusi Rusia Bolshevik, sampai susunan cara untuk menggulingkan sebuah pemerintahan yang dianggap mengejar jaringan organisasinya, selalu saja ada keterlibatan pemikiran Iluminasi.

Pokoknya, tidak ada gerakan revolusi, reformasi, dan evolusi kecuali diamati dengan saksama oleh para tokoh puncak yang disebut dengan grand master atau dalam kelompok freemason termasuk dalam tingkat ketiga.

Pada tahun 1785, seorang anggota Iluminasi (ordo anti-Christ) yang bernama Lanze tertangkap di Ratisbon, Jerman, pada saat membawa dokumen rahsia yang akan diserahkan ke Grand Orient cabang lluminasi di Perancis. Dokumen tersebut berisi rencana Revolusi Perancis yang harus dilaksanakan tahun 1789. Dokumen tersebut tersimpan dengan baik sampai saat ini di muzium Munich.

Karl Marx

Tahun 1848, Karl Marx menulis Manifesto Komunis yang dipandu dan di arahkan oleh satu kumpulan peringkat atas dari Iluminasi. Pada saat yang sama, anggota Iluminasi lainnya, iaitu Profesor Karl Ritter membuat anti tesis yang seakan-akan menentang buku Karl Marx. Padahal semuanya itu merupakan bahagian dari strategi Iluminasi untuk memecah belah masyarakat, dan lebih memudahkan kelompok Iluminasi untuk melumpuhkan kedua kelompok yang saling berhadapan tersebut. Kemudian Iluminasi memutarbelitkan fakta dan "mencuci" otak kedua kelompok tersebut, lalu dieksploitasi senjata agar mereka saling memusnahkan satu sama lain.

Susunan cara dan gerakan Iluminasi tidak mengenal moral, hukum, dan aturan kecuali hanya satu, iaitu aturan yang telah di.tuangkan dalam "protokol" (program) yang dibuat sebagai susunan laksana atau prosedur para anggotanya. Mereka mempopularkan satu hukum dengan menghalalkan segala cara -- akhir dari nilai suatu hukum (the end justifies the means)--dan kerananya tidak segan membunuh anggotanya yang berkhianat atau menghalangi laju gerakan jaringannya. Peristiwa pembunuhan para tokoh pemerintahan, termasuk presiden Amerika, seringkali dikaitkan dengan gerakan Iluminasi atau freemason, dan sudah dapat diduga para pembunuhnya tidak pernah diketahui dengan pasti, menjadi misteri, atau disebut pula sebagai dark case; atau tidak dapat dirungkai.

Dewasa ini, Iluminasi sudah memasuki seluruh kehidupan peradaban bangsa di dunia. Dia melakukan kendali politik dari jarak jauh. Menjadi batu api antara rakyat dan pemerintahnya. Semuanya itu dilakukannya dalam rangka melemahkan bangsa tersebut agar menjadi hamba "dunia baru" yang dicita-citakannya.

Doktrin Iluminasi ialah menjadikan manusia sebagai tuhan dengan kekuatan dari syaitan Lucifer. (iblis). Manusia harus bebas dan boleh berbuat apa saja. Ia mesti gigih berjuang melawan agama-agama yang ada, terutamanya Kristian. Itulah sebabnya, mereka membentuk satu ideologi yang sangat kental, sebuah keyakinan yang harus dihayati dan dijadikan bentuk rukun atau prinsip 'keyakinan' di kalangan anggotanya.

Tujuan Iluminasi hanyalah mendirikan satu pemerintahan yang secara tersembunyi mampu mengatur dunia baru. Mereka tidak perlu menguasai jabatan negara secara formal, tetapi mampu "mencuci otak" (brainwashed) para pengambil keputusannya agar melaksanakan rencana-rencana mereka. Di suatu negara, presidennya dapat saja orang yang non Yahudi (goyim), tetapi jiwa pemerintahan, struktur budaya, serta perekonomiannya mesti tunduk dan dihambakan oleh sistem Iluminasi Yahudi. Untuk itu, mereka harus menguasai Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB) dengan cara melakukan berbagai lobi peringkat tinggi.

Iluminasi telah menetapkan tujuh prinsip utamanya, iaitu sebagai berikut.

Menghapuskan seluruh pemerintahan yang berorientasi kepada nasionalisme - termasuklah cara pemerintahan di negara kita (aboliton of all national government).
Menghapuskan seluruh agama kecuali ajaran syaitan dan mencipta slogan dan doktrin baru seperti 1Malaysia (abolition of all religions except satanism).
Menghapuskan nilai-nilai kehidupan keluarga -- individu mesti tunduk kepada kehidupan kolektif, massa, atau parti (abolition of the family).
Menghapuskan hak pemilikan peribadi (abolition of private property).
Menghapuskan nilai pajak yang tinggi (abolition of inheritance by high inheritance taxes).
Menghapuskan-jiwa patriotik (abolition of patriotism).
Menciptakan pemerintahan dunia dengan memperalatkan Perserikatan Bangsa-bangsa yang telah dikuasai kaum Iluminasi (Creation of the world government under the United Nations by Illuminati).

Kemerdekaan manusia tidak pernah akan tercapai selama di belenggu oleh rukun-rukun dalam beragama, sebagaimana kerinduan Nietzsche yang memimpikan Ubermensch (manusia unggul) -- sebab Iluminasi menekankan falsafah kegiatannya kepada kekuasaan. Manusia baru menjadi manusia apabila mereka bebas tanpa ikatan. Manusia baru berdiri di atas keperibadiannya sendiri yang kuat melalui falsafahnya pada "3L" iaitu: life, love, and liberty (hidup, cinta, dan kebebasan) sebagai motto kehidupan yang akan membebaskannya dari "racun" agama. Dalam setiap pembicaraan atau komunikasi, mereka selalu menuliskan, "Cinta adalah hukum dan cinta di bawah kendali keinginan (love is the law, love under will)."

Pemerintahan Dunia Baru ialah terbangunnya hukum kebebasan. Kebebasan serta kemahuan manusia tidak dapat dibatasi. Mereka yang membatasi kemahuan manusia dianggap sebagai pengamal kukubesi. Oleh kerana itu, mereka yang membatasi mesti dihancurkan. Bagi kaum Iluminasi, tidak ada Tuhan kecuali manusia itu sendiri (there is no God but man). Manusialah yang menentukan segalanya di bawah bimbingan kekuasaan syaitan Lucifer, sebagaimana lima prinsip anggota Iluminasi sebagai berikut:

Manusia mempunyai hak untuk hidup dengan hukumnya sendiri, iaitu hukum atau undang-undang serta peraturan yang memberikan kebebasan hidup, sesuai dengan cara manusia itu sendiri: bekerja sesuai dengan keinginannya; bermain sesuai dengan keinginannya; dan mati sesuai dengan kehendaknya, iaitu bila dan bagaimana ia mati.
Manusia mempunyai hak untuk memakan apa pun yang diinginkannya; meminum apa pun yang diinginkannya; bertempat tinggal sesuai dengan kehendaknya, serta berpindah tempat tinggal di mana pun ia suka.
Manusia mempunyai hak untuk berfikir, untuk berbicara, membaca, menggambar, mengecat, mengukir bentuk suatu bangunan, sesuai dengan kehendaknya.
Manusia mempunyai hak untuk mencintai yang dikehendakinya
Manusia mempunyai hak untuk membunuh siapapun yang dianggap menghalang kehendaknya.

Manusia adalah tuhan, mempunyai ''roh" tuhan dan berasal dari surga yang bersifat bebas. Manusia mesti membebaskan dirinya dari segala ikatan bila ingin menjadi manusia yang suci seperti awal penciptaan mereka. Manusia adalah homo liberalis yang harus berusaha menjadikan dirinya sebagai "tuan" bagi dirinya sendiri (the grand master). Dia harus menuju pada satu bentuk wujud manusia unggul (Ubermensch) sebagaimana yang dicita-citakan Friedrich W. Nietzsche, seorang filosof Yahudi warga negara Jerman yang juga anggota peringkat ke-33 freemason.

James Abram Garfield

Dengan doktrin-doktrinnya yang memikat serta bersifat seculum-matrialis, gerakan Iluminasi bertambah subur di dunia Barat (anglo saxon). Di Amerika dipelopori oleh James Abram Garfield, seorang anak muda genius yang menjadi pahlawan Shilo dalam perang saudara dan atas jasanya tersebut, dia dipromosikan sebagai major general, sehingga dia merupakan general paling muda (30 tahun) dalam sejarah Amerika. Garfield adalah angggota Iluminasi pada tingkat puncak (grand orient), menjadi anggota Kongres Amerika Syarikat selama 17 tahun. Pada Mac 1881, dia terpilih sebagai presiden Amerika paling singkat pada tarikh 2 Julai 1881, dia di tembak oleh Charles Guiteau dan pada tarikh 19 September 1881, dia mati secara misteri, kemungkinan dibunuh oleh sesama anggota freemason pula. Sejak itu, setiap presiden Amerika selalu dalam jaringan atau restu Iluminasi dan freemason. Keputusan presiden Amerika telah dikoordinasikan dengan para anggota kongres dan senat, yang juga menjadi angggota Iluminasi dengan berbagai peringkat.

Dengan mengendalikan pucuk pimpinan pemerintahan, parlimen, jurnalis, dan seluruh lapisan masyarakat, pihak Iluminasi dapat mewujudkan seluruh rencananya untuk menguasai dunia. Sebagai bukti penghargaan terhadap para Iluminasi, didirikanlah sebuah monumen di Washington atas saran seorang anggota Iluminasi peringkat puncak (grand orient) yang mempunyai nama samaran Priapic Senuseret. Monumen Washington merupakan simbol Amerika sebagai "syaitan besar". Pada zaman Revolusi Iran menjadi jaguh perjuangan mahasiswa.

Theodore Hertzl

Seluruh pemikiran, konsep Iluminasi, dikukuhkan dalam Kongres Zionis yang pertama di Bazel Swiss yang dipimpin oleh tokoh zionis aliran keras (ekstrem), iaitu Theodore Hertzl.

Bab I : A. Adam Weishaupt

2010-02-07T02:11:00.002+08:00

Adam Weishaupt adalah sosok manusia yang paling dikenal di kalangan zionis dan freemason. Tidak ada revolusi apa pun pada abad ini kecuali dihubungkan dengan nama dan cita-citanya. Revolusi Perancis, Revolusi Bolshevik Rusia; selalu berakhir pada mata rantai pemikiran dan strategi brilian dari pemikirannya.

Pada awalnya, dia adalah seorang genius Katholik yang kemudian membelot menjadi pelopor yang paling gigih dalam menentang agama Kristen serta agama lainnya. Gerakan rahsia Iluminasi berkembang dengan jaringan yang "menggila" dikeranakan dukungan dari keluarga Rothchild.6 Meyer Amschel Rothchild (1743-1812) merupakan tokoh perbankan yang sangat dominan di Jerman dan disebut sebagai dinasti, kerana keturunannya memegang jaringan kerajaan dunia perbankan di Eropah dengan cita-citanya untuk menguasai perekonomian dunia. Salah satu ucapan Rothchild yang terkenal adalah:

"Beri aku kesempatan untuk mengendalikan ekonomi suatu bangsa, dan aku tidak akan pedulikan siapa yang berkuasa (give me control over a nations economic, and I don't care who writes its laws)."

Motto Rothchild ini memberikan kekuatan serta dorongan seluruh anggota Iluminasi untuk tidak melangkaui segala aspek yang mengiringi mereka pada diktator ekonomi yang mampu menguasai dan mengendalikan pemerintahan di pelosok dunia. Bahkan, salah satu Presiden Amerika ke-20, iaitu James Abram Garfield yang juga anggota Iluminasi berkata:

"Barangsiapa mengendalikan wang atau perekonomian suatu bangsa, maka ia akan menguasai bangsa tersebut (whomever that control the money or economic of nation, they would control the nation too)."

Adam Weishaupt juga seorang paderi, profesor di bidang hukum dan mengajar di Universiti Ingoldstadt, Bavaria, Jerman, sampai tahun 1770. Kekecewaan dirinya terhadap dogma-dogma Kristian Katholik menyebabkan dirinya keluar dari jabatannya sebagai genius Kristian dan mulai mengabdikan diri pada gerakan zionis untuk mendirikan satu pemerintahan dunia (one world government) yang akan menegakkan martabat manusia dengan menghapuskan agama di muka bumi, kecuali hanya menjurus kepada fahaman syaitan (abolition of all religion, except satanism).

Jabatannya sebagai genius Kristian dan paderi ditinggalkannya kerana merasa bertentangan dengan pemikirannya yang bersifat kosmopolitan dan universaliti. Hal ini merupakan awal dari terbentuknya ordo (order) Iluminasi. Dikatakan oleh Albert G. Mackey:

"Weishaupt yang berpandangan kosmopolitan yang mengetahui ajaran tahyul para genius Kristian yang sewenang-wenang di bidang hukum, telah mendirikan parti oposisi di Universitas. Ini adalah awal rencana Iluminasi atau 'penerangan'. (Weishaupt whose views were cosmopolitan and who new condemned the bigotry and supertision of the priest, established opposing party in the university. This is the beginning of the order of Illuminati or the enlightened)."

Setelah keluar dari gereja Katolik, dia mendirikan jaringan konspirasi baru yang disebut dengan Lucifer Conspiracy serta Gereja Setan (The Synagogue of Satan). Menurutnya, setan bukanlah makhluk yang hina, melainkan kekuatan yang melambangkan kejujuran, keberanian, dan kebebasan. Setan sebagai makhluk telah mendapatkan pengampunan Tuhan dan sebagai bukti penebusannya setan ingin menyelamatkan manusia. Ajaran ini ditanamkan kepada para anggota Iluminasi bahwa paham Satanism merupakan bentuk evolusi kemanusiaan, lambang kebebasan manusia, dan mencakup jaringan denyut kehidupan dunia secara global (Satanism is about the evolution of humanity and the promotion of freedom on individual and global scales).7

Selama lima tahun dia menyusun buku yang berjudul The Novus Ordo Seclorum yang berisi konsep-konsep, doktrin, serta teori tentang pemerintahan global. Buku tersebut selesai pada tanggal 1 Mei 1776. Sebagai penghormatan terhadap dirinya, tanggal 1 Mei dijadikan sebagai hari perayaan Komunis di seluruh dunia. Menurut Myron Pagan, langkah-langkah strategis yang ditulis Weishaupt untuk mewujudkan ambisinya tersebut antara lain, sebagai berikut.

l. Iluminasi harus menguasai para pejabat tinggi pemerintahan dari beberapa tingkatan jabatan, bila perlu dilakukan cara-cara kotor dengan menyogok, baik dengan wang mahupun perempuan. (Monetary and sex bribery was to used to obtain control of men already in high places in the various levels of all governments and other field of endeavor).

2. Iluminasi melakukan perekrutan terhadap aktivis mahasiswa yang ada potensi, yang mempunyai bakat dan dari keturunan yang unggul untuk dilatih sebagai anggata Iluminasi yang prospektif di masa depan. (The Illuminati who were on the faculty of colleges and universities were to cultivate students processing exceptional mental ability and who belong to well-bred families with international leanings and recommend them for special training in internationalism).

3. Mereka yang sudah terperangkap dalam jaringan Iluminasi, termasuk mahasiswa yang telah dilatih dan diberikan pengetahuan khusus tentang dunia antarabangsa, serta cita-cita Iluminasi akan dijadikannya sebagai agen Iluminasi di beberapa negara dan ditempatkan sebagai staf ahli atau spesialist yang mendampingi pejabat kunci pemerintah. (All influential people who were trapped to come under the control of Illuminati, plus the students who had been specially educated and trained, were to be used as agents and placed behind the scenes of all governments as experts and specialist).

4. Iluminasi akan menguasai seluruh saluran media massa, baik media elektronik mahupun cetak, memiliki dan mengawalnya, pemerintah sedemikian rupa sebagai satu-satunya solusi sehingga mampu membentuk minda awam. (They were to obtain absolute control of the press so that all news and information could be slanted to convince the masses that a one word government is the only solution to our many and varied problems. They were also to own and control all the national radio and TV channels).

Pemikiran Weishaupt dikembangkan pula pada pola pemikiran filosof Friedrich W Nietzsche (gambar kanan) yang melaungkan slogan "God is dead!" sebagai salah satu bentuk serangan terhadap agama Kristian. Dogma Kristian yang mempertuhankan Jesus adalah jiwa hamba yang harus dibebaskan. Manusia hanya akan menjadi "manusia" selama dia bebas, kuat, dan melepaskan diri dari jerat dogma agama.

Keanggotaan Iluminasi sangat mementingkan pemilihan, iaitu semua anggotanya berkualifikasi sampai ke tingkat atas yang didasarkan pada keunggulan fisik dan intelektual. Para anggotanya terdiri atas orang-orang penting di pemerintahan, para ahli kewangan yang mampu mengendalikan sistem perekonomian seluruh negara.

.... akan bersambung pada siri kuliah akan datang dalam tajuk yang sama ....

Bab I : Iluminasi & Zionisme : Gerakan Konspirasi Global

2010-02-02T20:12:00.000+08:00

وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

"Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak pernah akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)." Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu." (al-Baqarah: 120)

Tidak mudah untuk menjelaskan kewujudan gerakan rahsia kaum zionis. Bukan saja kerana sifatnya yang rahsia, tetapi telah berlalu waktu gerakannya yang sudah berterusan ratusan tahun dan warna sejarahnya yang panjang menyebabkan berbagai spekulasi dan hipotesis tentang gerakan tersebut. Memang pada awalnya, zionisme lahir dari aspirasi kaum Yahudi untuk memenuhi panggilan "tanah yang dijanjikan" atau Ezrat Yisrail. Akan tetapi, dalam perkembangannya, zionisme menjadi sebuah ideologi imperialisme baru yang ingin "melangkaui" dunia dengan melemahkan potensi umat beragama termasuk agama Yahudi itu sendiri. Dengan kata lain, zionis adalah Yahudi sedangkan zionisme adalah ideologi atau gerakan sekular-materialistik berskala antarabangsa untuk mengkafirkan umat beragama.

1. Di samping itu, keyakinan-keyakinan terhadap agama, serta berbagai kontroversi sekitar ketuhanan Jesus dan kedatangannya kembali ke dunia; menjadi suatu bahan kajian kaum zionis, yang melahirkan berbagai pemikiran pencerahan berupa mistik atau bid'ah yang bertentangan dengan konvesi di lingkungan Gereja.

2. Gerakan zionisme berkaitan dengan sejarah kaum Yahudi itu sendiri. Suatu bangsa yang sangat unik, yang bertebaran ke berbagai sudut dunia yang dihubungkannya dengan simbol angka "13" yang bila dijumlahkan menjadi 4 (1+3), yang menunjukkan cita-cita mewujudkan kesatuan dunia serta panggilan seluruh bangsa Yahudi yang tersebar (diaspora) di empat penjuru angin: utara, timur, selatan, dan barat.

Sebagaimana kita ketahui, sejak pembuangan di Babel, 3 kaum Yahudi mulai bertebaran (diaspora; terserak) ke seluruh pelosok dunia. Oleh kerana waktu yang cukup lama, hal ini menyebabkan mereka tidak lagi menjadikan bahasa Ibrani sebagai bahasa sehari-hari, melainkan mereka menggunakan bahasa Yunani (Koine). Juga oleh sebab, Injil Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sekitar 200 SM. Dan pertama kali terbit di Mesir dengan nama Septuaginta 4 dan menurut hikayat alasan memberi nama Septuaginta disebabkan disusun oleh tujuh puluh ahli bahasa yang mengarangnya -- Berkhof dan Enklaar 1996.

Betapa pun penyebaran mereka ke berbagai kelompok. Ikatan pensejarahan, emosi, dan khususnya keyakinan akan kitab sucinya serta kebanggaan pada jati dirinya sebagai bangsa pilihan tuhan (the choosen people) telah membentuk bangsa tersebut untuk selalu menjadi perbicaraan di atas panggung sejarah peradaban manusia. Penderitaan dan kekecewaan bersatu padu dalam cinta dan harapan, sehingga melahirkan satu bangsa yang unik. Falsafah hidupnya selalu melambangkan jiwanya yang penuh dengan tentangan. Pandangan hidupnya yang bertumpu pada kekuatan, kebijaksanaan, kemanusiaan, dan cinta --dengan karakternya yang cerdik dan licik-- menyebabkan lahirnya tokoh-tokoh dunia di segala bidang. Sederetan nama, seperti Karl Marx (tokoh komunis), Friedrich Wilhelm Nietzsche (seorang filosof kontroversial), Albert Einstein (teori relativitist), Steven Spielberg (sineas Amerika), Aleister Crowley (pengamal satanist), Anton Szandor La Vey (pengamal satanist) dan sebagainya.

Begitu rapinya organisasi ini, baik dalam bentuk mahupun kecerdasannya yang tinggi dalam mengkaji gerak kehidupan manusia. Menyebabkan seluruh jaringan serta aspirasinya secara sangat halus telah membentuk warna dunia global, seperti yang kita rasakan saat ini. Seorang musuh Yahudi yang paling membencinya sekalipun tanpa terasa akan mendukung "warna" budaya Yahudi. Kejayaannya membangunkan kerajaan teknologi informasi, industri, dan kewangan, menyebabkan mereka mudah untuk mengawal gerak dan denyut perkembangan suatu bangsa dan pemerintahannya.

Untuk mewujudkan cita-cita mereka tersebut, berbagai bidang strategik harus dikuasainya dan tidak memberikan peluang kepada selain Yahudi (goyim). Mereka menguasai dunia informasi kerana diperlukan satu global image yang positif untuk kejayaan kegiatannya dalam jangka panjang. Mereka menguasai seluruh lembaga kewangan dunia, kerana dengan menguasai perekonomian global, roda kehidupan suatu bangsa lebih mudah mereka kawal, dan sekaligus membuka jalan menuju cita-citanya kembali ke tanah yang dijanjikan (zion).

Tidak hanya di bidang materi-teknologi informasi dan lembaga kewangan -- juga di bidang filsafat dan agama pun mereka sangat gigih untuk melakukan reformasi pemikiran. Walaupun pada akhir perkembangan reformasinya --lebih mengarah kepada agama palsu (pseudo-religion) dalam bentuk aliran kebatinan, mistik (occultism), tahyul (supertition) -- dengan cerdik mereka pun mencuba menentang dominasi kekuasaan Gereja Katolik Roma, dan lahirlah saksi Jehovah (Jehovah witnesses) yang cenderung mengubah seluruh penafsiran baru terhadap Bibel, terutama Perjanjian Lama (old testament). Secara keseluruhannya mereka menolak Jesus sebagai Kristian. Bahkan, debat yang panjang antara Jehovah, Adventis, Protestan, Katolik, dan Pantekosta, sekitar teologi Kristian dan Jesus terus berterusan hingga saat ini.

Iluminasi yang diertikan sebagai "penerangan" (enlightenment) serta gerakan organisasi freemason 5 telah dianggap kelompok bid'ah, berkaitan dengan cara mereka menafsirkan Kristian dan penolakan terhadap Jesus sebagai Mesiah; serta penafsiran radikal dan susunan cara ritual yang telah dianggap terlepas dari akarnya.

Para anggota freemason secara definitif (pasti) menolak sama sekali kekuasaan Katolik Roma yang mereka anggap sebuah kukubesi yang harus dimusnahkan. Mereka mengatakan, :

"Apabila didefinisikan, rejim gereja adalah kukubesi bagi freemason, sebab jika mereka (rejim gereja) hendak membuat peundangan atau peraturan tidak perlu dengan keizinan pemerintah. Kerana alasan inilah, freemason selalu berlawanan dengan Gereja Katolik Roma, sejak mendakwa bahawa kekuasaan Tuhanlah yang mengatur sesuatu yang ghaib."

(By definition, a church regime is tyrannical for the freemason if it seeks to make dogmas or to rule without consent of the governed. For this reason, freemason have always detested the Roman Catholic church, since they claims power from heaven to teach supernatural doctrines).

PENGANTAR PENULIS

2010-01-27T00:43:00.002+08:00

Bismillahirrahmanirrahim

Asalamu'alaikum wr. wb.

Alhamdulillahi ladzii arsala rasulahu bil-hudaa wadiinil haqqi liyuzhhirahu 'alad-diini kullihi walau karihal-musyrikun. Allahumma shalli 'ala Nabiyi wa Sayyidul-Mursaliin Muhammad saw. wa 'ala alihi wa shahbihi ajma'in. Amma ba'du.

Alhamdulillah, penulis dapat mempersembahkan sebuah buku yang berjudul Dajjal dan Simbol Syaitan, sehingga umat atau pembaca dapat melakukan tela'ah dan merenungkannya secara lebih mendalam mengenai bahaya sepak terajang Dajjal dan fahamannya. Sebagaimana pembahasan tentang iman yang kita berikan makna sebagai sokongan yang penuh (kaffah) kepada Allah dan Rasul-Nya sambil menafikan seluruh ajaran syaitan yang menjadi musuh kita. Sebagaimana Firman Allah SWT :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٢٠٨﴾

"Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata." (al-Baqarah: 208)

Maka kita menafsirkan syaitan sebagai sebuah ideologi Dajjal yang akan membongkar dan memalingkan wajah batin sokongan kita kepada Allah dan Rasul-Nya tersebut. Dengan kata lain, ada satu gerakan yang sangat besar saat ini yang saya sebut dengan istilah "gerakan kafirisasi". Bila berapa dekad yang lalu kita mengenal istilah zionisme maka saat ini sejalan dengan globalisasi, kita berhadapan dengan ideologi kafirisasi yang disebut dengan neo-zionisme sebuah ideologi yang ingin menciptakan susunan dunia global yang sekular dan terlepas sama sekali dari ajaran agama yang mereka anggap sebagai kepalsuan, racun, dan dogmatis-fundamentalis.

Di mana-mana mereka akan membuat kekacauan, keresahan, dan rasa bimbang di hati umat beragama melalui gerakan yang saya istilahkan dengan "gerakan 7 F", iaitu menghancurkan kekuatan finansial (Financial) umat Islam, merosakkan pola makan (food), menciptakan api pergaduhan atau perpecahan di kalangan umat beragama mahupun di dalam tubuh umat Islam (friction), menyebarkan cara berfikiran bebas (freethought/free thinking), menebarkan ideologi yang membebaskan manusia dari tata cara pemikiran agamis (freedom of religion), menguasai filem, TV, dan media massa (film), menumbuhkan dan menggoda masyarakat agar berbudaya dan bersikap mengikuti millah (way of life) mereka (fashion/life style), membuat beberapa aliran mistik untuk menghancurkan agama (faith, sect, occultism, dll.), menumbuhkan rasa kecewa (frustrasion), dan lain-lain.

Gerakan konspirasi mereka telah membuat carut-marut dan terhancurnya wajah kaum beragama, utamanya umat Islam. Mereka menuduh umat Islam sebagai fundamentalis, ekstremis, dan kukubesi. Bahkan, Huntington dengan beraninya mengatakan bahawa musuh Barat setelah Russia hancur adalah Islam. Lantas, informasi apalagi yang mampu mengejutkan dan menyedarkan umat Islam bahawa dirinya sedang dijadikan sasaran tembakan kaum Dajjal?

Bukankah setiap saat kita berdoa, "Allahumma inni a'udzubika min fitnatil Masihid Dajjal," (Ya Allah aku berlindung kepadamu dari fitnah Masihud-Dajjal). Tetapi, sesungguhnya kosongnya jiwa kerana kita mengucapkan doa itu tanpa mengetahui apa maknanya. Dalam pembahasan ini telah dijelaskan bahawa al-Masih adalah orang yang diberkati, yang dibelai ubun-ubunnya, yang dibasuh kepalanya atau ditafsir sebagai bentuk "kesucian", sedangkan Dajjal diertikan sebagai penipu, penjahat, atau gerakan kafirisasi. Sehingga al-Masih ad-Dajjal diertikan sebagai gerakan para penipu yang berpura-pura membela kesucian. Gerakan anti-agama yang berwajah lembut.

Benarlah apa yang difirmankan Allah SWT:

۞ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾

"Dan, apabila perkataan telah jatuh atas mereka, Kami keluarkan Dabbah (sejenis binatang melata) dari bumi yang akan mengatakan kepada mereka bahwa sesungguhnya manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami." (an-Naml: 82)

Dabbah atau binatang melata tersebut tidak lain adalah ideologi kafirisasi atau gerakan konspirasi yang selama ini terselubung (under-ground 'bawah tanah') akan muncul dengan terang-terangan menantang umat Islam agar mengikuti millah atau tata cara budaya mereka, sebagaimana Firman Allah SWT :

"Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut agama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam itulah petunjuk yang benar dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan peroleh dari Allah (sesuatupun) yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepadamu." (al-Baqarah : 120)

Dalam situasi seperti ini, kunci untuk menghambat gerakan mereka adalah kesatuan ummah, satu komando, satu gerakan, dan satu visi, iaitu menanamkan satu semangat atau ruh perjuangan di dada setiap peribadi muslim untuk memenangkan Islam sebagaimana yang Allah SWT Firmankan dalam Ayat Ayat ini :

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿٣٣﴾

"Dialah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad) dengan membawa petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), untuk dimenangkan dan ditinggikannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya." (at-Taubah :33)

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿٢٨﴾

"(Allah yang menyatakan itu) Dialah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayat petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya atas segala bawaan agama yang lain; dan cukuplah Allah menjadi Saksi (tentang kebenaran apa yang dibawa oleh RasulNya itu)." (al-Fath :28)

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿٩﴾

"Dialah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayat petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya." (ash-Shaff:9).

Sudah tiba masanya semua pihak memikirkan tentangan yang semakin menggila dari kaum dajjalis ini dengan cara mempersatukan kekuatan seraya membuat garis yang tegas, mana kawan mana lawan. Sebagaimana firman-Nya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ .... ﴿١١٨﴾

"Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudaratan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahhanmu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi...." (Ali Imran : 118)

Mesti ditanamkan sejak lahirnya kepada putera-puteri (anak-anak) kita, bahkan mesti dijadikan satu semangat kultural bahawa yang dimaksudkan dengan seorang muslim adalah "seorang yang berpihak kepada Allah dan Rasul-Nya, dan memunyai misi untuk memenangkan agama Islam semata-mata" yang telah tersebut dalam tiga Ayat di atas tadi (at Taubah: 33; al-Fath: 28; ash-Shaff: 9). Dengan definisi ini, jelaslah bahawa siapa pun yang bergabung dengan kelompok atau harakah yang tidak melandaskan dirinya untuk 'izzul Islam wal-muslimin (kejayaan Islam dan umatnya) adalah kehohongan yang nyata.

Mesti ditanamkan satu kesedaran bahawa memperjuangkan kejayaan Islam dan umatnya adalah sebahagian dari darah daging seorang muslim, merupakan sebahagian dari jati dirinya. Kerana, begitu seseorang mengaku sebagai muslim, dia adalah pejuang Allah, setiap apa yang ada di sekujur tubuhnya, bermula dari hujung rambut sampai hujung kakinya, dari relung jiwanya sampai bentuk wadah jasmaninya, dicelup, (di-sibghah) dengan semangat perjuangan. Jiwa muru'ah-nya hanya mempunyai satu moto perjuangan, "isy kariman au mut syahidan" yang ertinya menjadi muslim sejati atau mati sebagai syuhada, atau dalam bahasa Inggerisnya, be a good muslim or die as fighter.

Lihatlah sekitar kita. Hidup tidak lain adalah sebuah pertarungan. Manusia yang berjiwa rapuh akan segera tersingkir dari derap perjalanan peradaban ini. Hanya manusia yang tetap, yang jiwanya telah dicelup (sibghah) mahabbah lillah (kecintaan kepada Allah) yang dapat berdiri tegar mengaut debu-debu perjuangan. Hanya manusia yang hatinya dibalut iman, rohnya membara disaluti semangat jihad yang pantas menghadang segala tentangan musuh. Gantilah kelekaanmu dengan kecerdasan fikiranmu yang paling tajam. Buangkanlah anak-anak panah dan ganti dengan zikirmu yang paling meresap masuk ke dalam hati agar berwaspadalah jiwa menyemak gerak musuh sekecil apa pun langkah mereka.

Sebagaimana kerinduanku kepadamu semua bahawa ilmu yang kita perolehi ini bukanlah sebagai syarat untuk memenuhi perpustakaan, melainkan sebagai penyalut ruhul jihad, melebar luaskan iman dengan cinta, mengubah dunia dengan prestasi, menjadikan hidup penuh erti. Apalah ertinya ilmu tanpa amal, bagaikan gelas tanpa isi. Sebaliknya, apalah ertinya mempunyai gelas, bila diisi dengan racun.

Hadapkan wajah batinmu untuk menghalang segala kedurjanaan. Walau fitnah mendera, sejuta bibir mencemuh, dan segudang fitnah mendera-dera, janganlah surut dan berundur kebelakang. Kerana peribadi para mujahid dakwah bukan meminta pujian dan tepukan tangan manusia, tidak juga untuk mencari imbuhan duniawi, melainkan menggapai cinta Ilahi Rabbi.

Engkau sungguh mengetahui, betapa siksa, cerca, dan penjara telah membelenggu diriku. Hidup terperusuk dalam kemiskinan dan diterpa oleh segala fitnah kerana mengambil risiko untuk berdakwah.

Tetapi, bagi kita tidak ada kata "berhenti". Tempat perhentian seorang mujahid, hanyalah kematian yang menjadi pintu awal kebahagiaan abadi.

Laungkan sonata perjuangan yang akan melebar luaskan kasih penyubur hidup alam semesta. Abaikan segala fitnah dan cemuhan kaum durjana, selagi dadamu sarat dengan cinta, katakan kepada mereka:

"Wahai dunia, robek dan robeklah dadaku

Lumat dan sirnakan jasadku

Tetapi engkau tak akan pernah

Memperoleh imanku

Tebarkanlah sejuta duri fitnah

Yang menguak hati penuh nanah

Tak akan aku menjadi gelisah

Kerana cintaku telah tumpah

Menggapai Marhamah

Isy kariman au mut syahidan!"

Lihatlah di hadapanmu, betapa jelasnya kemunafikan manusia. Nuraninya telah kering dari siraman air surgawi. Jiwanya telah tergadai kepada dunia. Bahkan, dengan gagah berani mereka mencampakkan rasa malu, membutakan mata hatinya seraya menjual martabat dan harga dirinya demi dunia. Dia tenggelam dalam debu dunia yang menderu dan mendera. Mereka mengaku muslim, tetapi jauh dari sikap dan perilaku yang Islami. Mereka mengaku muslim, tetapi berbudaya dan berpolitik di atas curahan dan semangat yang tidak dinaungi bayangan Al-Qur'an sama sekali. Bahkan, mereka melakukan "akrobatik intelektual" untuk mencari alasan-alasan yang tidak disedarinya justeru sedang memperkuat susunan masyarakat jahiliah. Kuat secara intelektual, tetapi buruk dan reput secara moral!

Tetapi, bagimu wahai para mujahid dakwah, tidak ada kamus untuk menjadi hamba dunia. Dengan iman dan amal prestasimu, ubahlah dunia agar merangkak menjadi hamba di hujung telapak kakimu. Jangan engkau bunuh hati nuranimu hanya kerana ingin mendapatkan kedudukan dunia.

Bila sahaja semangat itu tertusuk di hati kita semua, nescaya cita-cita membangun ittihadul ummah (persatuan umat) sebagai salah satu cara untuk mengahadapi kaum dajjalis bukanlah sebuah impian. Dia pasti datang walau perlahan dan merangkak sekalipun.

Akhirnya, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Penerbit Gema Insani Press, Bapak Sirodjul Munir, Ibu Khadijah, AF Ustaz Yop Halim, dan banyak lagi sahabat yang tidak sempat saya tuliskan yang telah membantu terbitnya coretan dakwah ini. Demikian pula ucapan terima kasih kepada seluruh kakitangan Labmend yang telah memberikan banyak inspirasi kepada saya.

Wassalamu'alaikum wr. wb.

Jakarta, 17 Oktober 1998

Toto Tasmara

Kuliah Baharu Dengan Tajuk Dan Kitab Yang Baharu ....

2010-01-25T02:03:00.001+08:00

Untuk kali ini dan seterusnya, ana ingin menyambung kuliah kepada kitab yang baru yang berjudul : DAJJAL & SIMBOL SYAITAN, yang mana pengarangnya bernama Drs. H. Toto Tasmara. Manakala penyuntingnya : Dharmadi, A.Md.

PENGANTAR PENERBIT

Alhamdulillah, kami dapat menerbitkan buku yang mengungkap. "konspirasi global" kaum zionis dan Dajjal dalam program jahat pengkafiran mereka terhadap umat Islam dan umat beragama umumnya, yang bertajuk Dajjal dan Simbol Syaitan ke hadapan umat

Rasulullah Muhammad SAW bersabda bahawa sepuluh tanda-tanda datangnya hari kiamat adalah munculnya asap tebal, Dajjal, binatang melata yang besar (dabbatan minal-ardhi), terbitnya matahari dari arah barat, turunnya Nabi Isa ibnu Maryam, keluarnya Ya'juj dan Ma'juj, terjadinya tiga gerhana bulan di ufuk timur, ufuk barat, dan di Jazirah Arab, dan munculnya api dari arah Yaman yang menggiring manusia ke arah Mahsyar (Padang Mahsyar) . (HR Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)

Dalam buku ini dibahas secara terperinci bahwa penafsiran tentang "binatang melata besar yang keluar dari dalam bumi" -- seperti disebutkan dalam Al-Qur'an surat an-Naml ayat 82-- adalah gerakan bawah tanah yang disebut zionisme, iaitu suatu gerakan kerjasama rahsia yang disusun dengan rapi dan profesional, yang dijana, dibiayai, dan digerakkan secara rapi dan licik oleh Dajjal dan syaitan. Sasaran mereka khususnya adalah menjauhkan umat Islam dari nilai syariat Islam, sehingga umat Islam menjadi kafir, juga umat agama lainnya pada umumnya. Dengan gerakan zionismenya, Dajjal menyusupi susunan nilai-nilai kehidupan normal umat beragama -- yang menyeluruh -- kemudian diganti dengan "baju" globalisasi keterbukaan, demokrasi, HAM, dan sebagainya.

Buku ini sangat penting bagi umat Islam untuk mengetahui dan menelaah sepak terajang dan bahaya kefahaman Dajjal melalui gerakan zionismenya. Sebuah buku "pembongkaran" konspirasi global program Dajjal beserta syaitan dalam projek pengkafiran globalnya.

Begitupun dalam kaitannya dengan sepak terajang bahaya Dajjal, Rasulullah SAW. telah menegaskan susuk tubuhnya dalam sabda beliau,

"... Dajjal adalah (bagai) seorang pemuda yang ikal rambutnya dengan mata bercahaya, seolah-olah aku menyerupakannya dengan seorang hamba, iaitu Abdul Uzza bin Qathan. Siapa saja diantara kamu yang menjumpainya, maka bacalah pembukaan surat al-Kahfi, kerana hal itu menolongmu dari fitnahnya. Dajal akan keluar (muncul) di jalan antara Syam (Palestin) dan Iraq dengan membuat kerosakan di sana-sini.... " (HR Muslim, Kitab al-Fitan)

Semoga kaum muslimin semakin teguh dan istiqamah dalam melaksanakan dan menegakkan risalah dinul-haq Islam berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW guna mewujudkan persatuan umat (ittihadul-ummah) dari pengaruh konspirasi global kafir zionis Dajal.

Wallahu a'amu bish shawab.

Billahit-taufiq wal hidayah.

Jakarta, Safar 1420 H / Jun 1999M

Hadits Ke-42 - Allah Mengampuni Semua Dosa Kecuali Dosa Orang Yang Berbuat Syirik

2010-01-15T18:56:00.001+08:00

عن أنس رضي الله عنه یقول: (( قال الله تعالى: یا ابن آدم، إنك ما دعوتني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجوتني غفرت لك، على ما آان منك، ولا أبالي. یا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، یا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطایا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )) رواه الترمذي وقال: حدیث حسن صحيح

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, “Wahai anak Adam, sepanjang engkau memohon kepada-Ku dan berharap kepada-Ku akan Aku ampunkan apa yang telah kamu lakukan. Aku tidak peduli, wahai anak Adam, jika dosa-dosamu setinggi awan di langit kemudian engkau meminta keampunan kepada-Ku akan Aku ampuni. Wahai anak Adam, sesungguhnya jika engkau datang membawa kesalahan sebesar dunia, kemudian engkau datang kepada-Ku tanpa menyekutukan Aku dengan sesuatu apapun, pasti Aku akan datang kepadamu dengan ampunan sebesar itu pula.”

(HR. Tirmidzi, ia berkata, ”hadits ini hasan shahih.”)

Pengampunan Dosa

Seberapa pun besar dosa seseorang Allah menjanjikan keampunan jika mahu beristigfar. Keampunan Allah akan menyebabkan terhapusnya dosa. Terhapusnya dosa menyebabkan terhindar dari azab dunia dan azab akhirat.

Siapa yang mahu beristigfar ketika berdosa maka dosanya terhapus meskipun puluhan kali dia lakukan tiap harinya. Dan dia terbebas dari predikat orang yang terus menerus dalam dosa. Ini semua menunjukkan betapa besar dan luasnya rahmat Allah pada hamba-Nya. Maka celakalah seorang hamba yang mengetahui luasnya rahmat Allah namun dia tidak berusaha untuk meraihnya sehingga terhalang dari rahmat-Nya.

Semoga istigfar menjadi rutin bagi kita sebagaimana rutin Nabi kita. Beliau dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali beristigfar.

Meraih Keampunan Allah

Diterjemahkan Oleh: Abu Fatah Amrullah dari Penjelasan Hadits Arba’in No. 42 Syaikh Shalih bin ‘Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhahullah

Perujuk: Ustadz Abu Ukasyah Aris Munandar

Dan dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu beliau berkata: Rasulullah shalallahu ‚alaihi wa sallam bersabda: “Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: ‘Wahai anak adam, sesungguhnya jika engkau berdoa dan berharap kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampunimu dan Aku tidak akan memperdulikannya lagi. Wahai anak Adam, seandainya dosa-dosamu memenuhi seluruh langit, kemudian engkau memohon ampun padaku, nescaya Aku akan mengampunimu. Wahai anak Adam, seandainya engkau datang kepadaku dengan kesalahan sepenuh bumi, kemudian engkau menjumpaiku dalam keadaan tidak berbuat syirik dengan apapun nescaya aku akan datang kepadamu dengan pengampunan sepenuh bumi pula. (HR Tirmidzi, beliau berkata: “hadits ini hasan”) WAllahu a’lam, semoga selawat tercurah pada nabi Muhammad.

Penjelasan:

Dari Anas radhiallahu ‘anhu beliau berkata: Saya mendengar Rasulullah ¬shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: [Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,’ Wahai anak Adam, sesungguhnya jika engkau berdoa dan berharap kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampunimu dan Aku tidak akan memperdulikannya lagi] Yang dimaksud [“Anak Adam”] pada perkataan ini adalah seorang muslim yang mengikuti risalah rasul yang diutus kepadanya. Maka orang-orang yang mengikuti risalah nabi Musa ‘alaihi salam pada zamannya, maka dia termasuk orang yang diseru dengan panggilan ini. Orang-orang yang mengikuti risalah nabi Isa ‘alaihi salam pada zamannya, maka dia juga termasuk orang yang diseru dengan panggilan ini. Adapun setelah diutusnya Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam, orang-orang yang mendapatkan balasan dan keutamaan seperti yang disebutkan dalam hadits ini adalah mereka yang mengikuti Al Musthafa (Nabi Muhammad) shalallahu ‘alaihi wa sallam, beriman bahwa risalah yang beliau bawa adalah penutup risalah para nabi, mengakui kenabian dan risalah yang beliau bawa dan mengikuti petunjuk beliau shalallahu ‘alaihi wa sallam.

Allah jalla wa ‘ala berfirman pada hadits ini: [Wahai anak Adam, sesungguhnya jika engkau berdoa dan berharap kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampunimu dan Aku tidak akan memperdulikannya lagi] Kalimat ini memiliki makna yang serupa dengan firman Allah jalla wa ‘ala:

قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَتَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

“Katakanlah: “Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS Az Zumar: 53)

Jika seorang hamba melakukan perbuatan dosa kemudian segera bertaubat, berdoa kepada Allah jalla wa ‘ala agar Ia mengampuninya serta mengharapkan ampunan-Nya, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya selama dia bertaubat kerana “Taubat itu menghapus dosa-dosa sebelumnya”.

Kemudian Allah jalla wa ‘ala berfirman pada hadits ini: “sesungguhnya jika engkau berdoa dan berharap kepada-Ku”. Kalimat ini menjelaskan bahawa doa disertai dengan harapan akan menyebabkan Allah mengabulkan permohonan keampunan. Ada sebagian orang yang berdoa pada Rabb-Nya dengan harapan yang lemah dan tidak bersangka baik pada Rabb-Nya padahal Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,”Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: ‘Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku pada-Ku maka hendaklah berprasangka pada-Ku sebagaimana dia kehendaki”. Jika seorang hamba berdoa untuk memohon ampun atas segala dosa-dosanya maka hendaknya dia berdoa untuk memohon ampun pada Allah dengan berkeyakinan bahawa Allah memiliki kemurahan yang sangat besar dan dia berharap bahawa Allah akan mengampuni dosa-dosanya. Orang yang melakukan hal ini, nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosanya.

Maka jika seseorang telah memiliki rasa harap yang sangat besar pada Allah dan yakin bahawa Allah akan mengampuninya nescaya dia akan mendapatkan apa yang ia cari. Hal tersebut dikeranakan besarnya rasa harap dan prasangka yang baik pada Allah. Banyak ibadah-ibadah hati (ibadah qalbiyyah) yang harus dilakukan oleh seorang pelaku dosa ketika memohon ampun dan bertaubat. Banyak ibadah-ibadah hati yang harus dilakukan agar perbuatan dosa diampuni sebagai kurnia dan kemuliaan dari Allah jalla wa ‘ala.

Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: “nescaya Aku akan mengampunimu”. Pengampunan (المغفرة) memiliki makna menutup bekas-bekas dosa di dunia dan akhirat. Pengampunan tidak sama dengan menerima taubat, karena pengampunan memiliki makna menutup (ستر). Mengampuni sesuatu (غفر الشيء) memiliki makna menutup sesuatu (ستره). Menutup dosa-dosa memiliki makna bahawa Allah jalla wa ‘ala akan menutup timbunan dosa di dunia dan akhirat. timbunan dosa di dunia adalah balasan atas perbuatan dosa tersebut di dunia, sedangkan timbunan dosa di akhirat adalah balasan atas perbuatan dosa tersebut di akhirat. Barang siapa yang memohon keampunan kepada Allah jalla wa ‘ala maka dia akan diampuni oleh Allah. Barang siapa yang meminta pada Allah agar Ia menutupi timbunan dosanya di dunia dan akhirat maka Allah akan menutupinya. Allah akan menutup timbunan dosa-dosanya dengan tidak memberikan balasan atas dosanya di dunia dan akhirat.

Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: [Wahai anak Adam, seandainya dosa-dosamu memenuhi seluruh langit]. Dosa tersebut memenuhi langit (awan yang tinggi) kerana jumlahnya yang banyak dan bertimbun-timbun.

Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: [kemudian engkau memohon ampun pada-Ku, nescaya Aku akan mengampunimu]. Perbuatan ini adalah perbuatan seorang hamba yang bertaubat dan mencintai Rabbnya dengan kecintaan yang mendalam. Kerana Allah -Yang Maha Agung, Yang Memiliki nama dan sifat yang mulia, indah dan sempurna, yang menguasai seluruh kerajaan, Dialah yang menguasai dan melindungi segala sesuatu, yang memiliki berbagai macam nama dan sifat yang agung dan mulia- akan mencintai hambanya dengan kecintaan seperti ini. Maka tidak diragukan lagi, hal ini akan membuat hati mencintai Rabbnya, merasa hina di hadapan-Nya dan mendahulukan keredhaan-Nya daripada keredhaan selain-Nya.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: [Wahai anak Adam, seandainya dosa-dosamu memenuhi seluruh langit kemudian engkau memohon ampun padaku, niscaya Aku akan mengampunimu]. Dalam kalimat ini terdapat dorongan untuk senantiasa memohon ampunan. Jika engkau berbuat dosa maka beristigfarlah kerana sesungguhnya tidak cukup istigfar kita walaupun dilakukan sebanyak 70 kali dalam setiap hari seperti yang disebutkan dalam sebuah hadits. Dengan beristigfar dan menyesal maka Allah akan mengampuni segala dosa.

Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: "Wahai anak Adam, seandainya engkau datang kepadaku dengan kesalahan sepenuh bumi, kemudian engkau menjumpaiku dalam keadaan tidak berbuat syirik dengan apapun nescaya aku akan datang kepadamu dengan pengampunan sepenuh bumi pula". Jika anak Adam datang dengan dosa sepenuh bumi, kemudian menjumpai Allah dalam keadaan memurnikan ibadah hanya untuk-Nya dan tidak berbuat syirik kepada-Nya baik syirik besar, syirik kecil maupun syirik yang tersembunyi, hatinya ikhlas hanya kepada Allah, tidak ada pada hatinya kecuali Allah dan tidak merasa cemas kecuali hanya kepada-Nya, tidak berharap kecuali hanya kepada-Nya, tidak berbuat syirik dalam bentuk apapun pada-Nya, nescaya Allah jalla wa ‘ala akan mengampuni seluruh dosa-dosanya.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: “kemudian engkau menjumpaiku dalam keadaan tidak berbuat syirik dengan apapun niscaya aku akan datang kepadamu dengan pengampunan sepenuh bumi pula”. Hal ini menunjukkan kebaikan dan besarnya rahmat Allah pada para hamba-Nya.

Ya Allah segala puji bagi-Mu atas nama-nama dan sifat-Mu. Ya Allah segala puji bagi-Mu atas nikmat syariat Islam yang engkau berikan pada kami. Ya Allah segala puji bagi-Mu atas nikmat diutusnya nabi-Mu Muhammad ‘alaihi shalatu wa sallam yang engkau berikan pada kami. Ya Allah segala puji bagi-Mu atas anugerah yang engkau berikan pada kami untuk mengikuti jalan para salafushalih. Ya Allah segala puji bagi-Mu atas anugerah-Mu pada kami berupa ampunan untuk segala dosa, menunjukkan pada perbuatan baik, dan mengampuni segala kesalahan. Ya Allah segala puji bagi-Mu atas nikmat-Mu yang Agung. Ya Allah segala puji bagi-Mu dan engkaulah yang paling berhak untuk mendapatkan seluruh pujian.

Hadits Ke-41 - Menundukkan Hawa Nafsu

2010-01-08T23:35:00.004+08:00

عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : (( لا
یؤمن أحدكم حتى یكون هواه تبعا لما جئت به )) حدیث حسن صحيح رویناه في كتاب
الحجة بإسناد صحيح
.

Dari Abu Muhammad Abdullah bin Amr bin Ash radhiallahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah bersabda, “Tidak beriman seseorang di antara kalian sehingga hawa nafsunya mengikuti ajaran yang aku bawa.”

(Hadits shahih, kami riwayatkan dalam kitab Al-Hujjah dengan sanad yang shahih)

Sempurnanya Iman

Sempurnanya iman hanya dapat diraih dengan menundukkan hawa nafsu untuk mengikuti semua petunjuk Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Iaitu dengan mendahulukan kehendak Rasulullah atas kehendak dirinya terutama ketika terjadi pertentangan kehendak. Demikianlah banyak ayat dan hadits yang semakna dengan hadits ini. Walau secara sanad hadits ini didha’ifkan oleh banyak ulama.

Penafian iman di sini diertikan sebagai penafian kesempurnaan. Kerana seperti telah dibahas di depan bahawa penafian ada dua macam. Penafian iman sama sekali dan penafian kesempurnaannya.

Syarah Hadis 41 - Kewajiban Mengikuti Sunnah

Penulis: Syaikh Shalih bin ‘Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhahullah
Diterjemahkan dari Penjelasan Hadits Arba’in No. 41 Oleh: Abu Fatah Amrullah
Perujuk: Ustadz Abu Ukasyah Aris Munandar

Dari Abu Muhammad Abdullah bin Amr bin Al-Ash radhiallahu ‘anhuma beliau berkata: Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak beriman salah seorang di antara kalian sampai hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa” (hadits hasan sahih yang kami riwayatkan dari Kitabul Hujjah dengan sanad yang sahih)

Penjelasan:

Hadits ini adalah hadits yang terkenal dan hadits ini terdapat dalam Kitab At-Tauhid. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak beriman salah seorang di antara kalian sampai hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa”. Hadits ini berdarjat hasan sebagaimana yang dihasankan Imam Nawawi di sini. Bahkan beliau berkata ini adalah hadits yang hasan shahih.

Hadits ini dikatakan sebagai hadits hasan karena hadits ini sesuai dengan makna ayat Al Quran iaitu:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٦٥﴾

"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (QS An Nisaa: 65)

Menganggap sebuah hadits memiliki darjat hasan kerana memiliki makna yang sesuai dengan ayat Al Quran adalah mazhab yang dipegang dan dijadikan sebagai hujjah oleh banyak ulama terdahulu seperti Ibnu Jarir Ath Thabari dan sebahagian ulama dan imam ahli hadits.

Perkataan nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam pada hadits ini: “Tidak beriman salah seorang di antara kalian sampai hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa” memiliki makna bahawa keimanan yang sempurna tidak akan terwujud sampai hawa nafsu dan harapan seseorang mengikuti apa yang dibawa oleh Al Musthafa (nabi Muhammad) shalallahu ‘alaihi wa salam. Hal ini juga bermakna bahawa seseorang wajib mendahulukan kehendak Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam dibandingkan dengan kehendaknya serta mendahulukan syariat Rasulullah shalallahu ‘alaihi sallam dari pada hawa nafsunya. Jika terdapat pertentangan antara harapannya dengan sunnah, maka dia akan mendahulukan sunnah. Hal ini telah dijelaskan pada banyak ayat Al Quran dan hadits, seperti firman Allah jalla wa ‘ala:

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ .... ﴿٢٤﴾

“Katakanlah: “Jika bapak-bapak , anak-anak , saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.” (QS At Taubah: 24)

Maka seseorang wajib untuk lebih mencintai Allah dan Rasul-Nya dibandingkan selain keduanya. Jika seseorang sudah berbuat demikian, maka hawa nafsunya sudah mengikuti apa yang dibawa oleh Al Musthafa shalallahu ‘alaihi wa sallam.

Maka makna perkataan Rasulullah shalalahu ‘alaihi wa sallam: “Tidak beriman salah seorang di antara kalian” adalah meniadakan kesempurnaan keimanan yang wajib. Makna ini adalah makna zahir yang sesuai dengan kaedah yang telah kita pelajari sebelumnya. Pembicaraan tentang hal ini secara lebih lengkap terdapat dalam penjelasan Kitab At Tauhid.

Hadits Ke-40 - Hiduplah Laksana Seorang Pengembara

2010-01-03T17:59:00.001+08:00

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (( أخذ رسول اللهبمنكبي، فقال آن في الدنيا آأنك

غریب أو عابر سبيل)) وآان ابن عمر رضي الله عنهما یقول: (( إذا أمسيت فلا تنتظر

الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك

رواه البخاري.((

Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam memegang bahuku dan bersabda, “Jadilah engkau di dunia ini seperti orang asing atau penyeberang jalan.” Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma berkata, “Jika kamu berada di petang hari, jangan menunggu pagi hari, dan jika engkau di pagi hari janganlah menunggu petang, manfaatkanlah masa sihat. Sebelum datang masa sakitmu dan saat hidupmu sebelum datang kematianmu.”

(HR. Bukhari)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting kerana terkandung di dalamnya wasiat yang sangat agung.

Menjadi Orang Asing

Syurga adalah kampung halaman manusia, di mana Adam AS sebagai manusia pertama yang diciptakan Allah SWT bermula dari syurga. Seorang yang berakal tentu merindukan kampung halamannya yang penuh dengan kenikmatan. Maka dunia ini bukanlah tempat tinggal yang asal. Manusia di dunia berkedudukan seperti orang asing. Sebagai orang asing semestinya tidak terpedaya dengan kehidupan dunia lupa akan kampung halamannya.

Manusia tidak akan dapat kembali ke kampung halamannya sehingga dia beramal dengan amalan yang menjadi syarat untuk dapat kembali. Syaratnya adalah sentiasa menghadirkan hukum syariat di hatinya dalam setiap keadaan kemudian melaksanakan perintah hukum tersebut. Jika lalai dan terjerumus dalam dosa segera istighfar dan bertaubat sehingga keadaannya lebih baik dibanding sebelum berdosa. Itulah manusia yang dapat kembali ke kampung halamannya dalam keadaan yang paling sempurna.

Syarah Hadits Ke-40 - Menjadi Orang Asing di Dunia

Penulis: Syaikh Shalih bin ‘Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhahullah
Diterjemahkan dari Penjelasan Hadits Arba’in No. 40. Oleh: Abu Fatah Amrullah
Perujuk: Ustaz Abu Ukasyah Aris Munandar

Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma beliau berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah memegang kedua bahuku lalu bersabda, “Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir”. Ibnu Umar berkata: “Jika engkau berada di petang hari janganlah menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada waktu pagi hari jangan menunggu datangnya petang. Pergunakanlah masa sihatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati” (HR. Bukhari)

Penjelasan

Hadits ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar berisi nasihat nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam kepada beliau. Hadits ini dapat menghidupkan hati kerana di dalamnya terdapat peringatan untuk menjauhkan diri dari tipu daya dunia, masa muda, masa sihat, umur dan sebagainya.

Ibnu Umar berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah memegang kedua pundakku”, hal ini menunjukkan perhatian yang besar pada beliau, dan saat itu umur beliau masih 12 tahun. Ibnu Umar berkata: “beliau pernah memegang kedua bahuku”. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau penyeberang jalan”. Jika manusia mahu memahami hadits ini maka di dalamnya terkandung wasiat penting yang sesuai dengan realiti sekarang. Sesungguhnya manusia (Adam AS) memulai kehidupannya di syurga kemudian diturunkan ke bumi ini sebagai cubaan, maka manusia adalah seperti orang asing atau musafir dalam kehidupannya. Kedatangan manusia di dunia (sebagai manusia) adalah seperti datangnya orang asing. Padahal sebenarnya tempat tinggal Adam dan orang yang mengikutinya dalam masalah keimanan, ketakwaan, tauhid dan keikhlasan pada Allah adalah surga. Sesungguhnya Adam diusir dari syurga adalah sebagai cubaan dan balasan atas perbuatan maksiat yang dilakukannya. Jika engkau mahu merenungkan hal ini, maka engkau akan berkesimpulan bahawa seorang muslim yang hakiki akan sentiasa mengingatkan nafsunya dan mendidiknya dengan prinsip bahawa sesungguhnya tempat tinggalnya adalah di syurga, bukan di dunia ini. Dia berada pada tempat yang penuh cubaan di dunia ini, dia hanya seorang asing atau musafir sebagaimana yang disabdakan oleh Al Musthafa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam.

Betapa indah perkataan Ibnu Qayyim rahimahullah ketika menyebutkan bahawa kerinduan, kecintaan dan harapan seorang muslim kepada syurga adalah kerana syurga merupakan tempat tinggalnya kembali semula. Seorang muslim sekarang adalah tawanan musuh-musuhnya dan diusir dari negeri asalnya kerana iblis telah menawan bapa kita, Adam ‘alaihissalam dan dia melihat, apakah dia akan dikembalikan ke tempat asalnya atau tidak. Oleh kerana itu, alangkah bagusnya perkataan seorang penyair:

Palingkan hatimu pada apa saja yang kau cintai
Tidaklah kecintaan itu kecuali pada cinta pertamamu
Iaitu Allah Jalla wa ‘Ala

Berapa banyak tempat tinggal di bumi yang ditempati seseorang
Dan selamanya kerinduannya hanya pada tempat tinggalnya yang semula
Iaitu syurga

Demikianlah, hal ini menjadikan hati sentiasa bertaubat dan tawadhu' kepada Allah Jalla wa ‘Ala. Iaitu orang yang hati mereka sentiasa bergantung pada Allah, baik dalam kecintaan, harapan, rasa cemas, dan ketaatan. Hati mereka pun selalu terkait dengan negeri yang penuh dengan kemuliaan iaitu syurga. Mereka mengetahui syurga tersebut seakan-akan berada di depan mata mereka. Mereka berada di dunia seperti orang asing atau musafir. Orang yang berada pada situasi seperti ini seakan-akan mereka adalah orang asing atau musafir tidak akan merasa senang dengan keadaannya sekarang. Kerana orang asing tidak akan merasa senang kecuali setelah berada di tengah-tengah keluarganya. Sedangkan musafir akan sentiasa mempercepat perjalanan agar urusannya segera selesai.

Demikianlah hakikat dunia. Nabi Adam telah menjalani masa hidupnya. Kemudian disusul oleh Nabi Nuh yang hidup selama 1000 tahun dan berdakwah pada kaumnya selama 950 tahun,

.... فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا .... ﴿١٤﴾

“Maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun” (QS Al Ankabut: 14)

Kemudian zaman beliau selesai dan telah berlalu. Kemudian ada lagi sebuah kaum yang hidup selama beberapa ratus tahun kemudian zaman mereka berlalu. Kemudian setelah mereka, ada lagi kaum yang hidup selama 100 tahun, 80 tahun, 40 tahun 50 tahun dan seterusnya.

Hakikat mereka adalah seperti orang asing atau musafir. Mereka datang ke dunia kemudian mereka pergi meninggalkannya. Kematian akan menimpa setiap orang. Oleh kerana itu setiap orang wajib untuk memberikan perhatian pada dirinya. Musibah terbesar yang menimpa seseorang adalah kelalaian tentang hakikat ini, kelalaian tentang hakikat dunia yang sebenarnya. Jika Allah memberi nikmat padamu sehingga engkau dapat memahami hakikat dunia ini, bahawa dunia adalah negeri yang asing, negeri yang penuh ujian, negeri tempat berusaha, negeri yang sementara dan tidak kekal, nescaya hatimu akan menjadi sihat. Adapun jika engkau lalai tentang hakikat ini maka kematian dapat menimpa hatimu. Semoga Allah menyedarkan kita semua dari segala bentuk kelalaian.

Kemudian Ibnu Umar radhiallohu ‘anhuma melanjutkan dengan berwasiat,

“Jika engkau berada di petang hari jangan menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada pagi hari jangan menunggu datangnya petang.”

Iaitu hendaklah anda sentiasa berwaspada dengan kematian yang datang secara tiba-tiba. Hendaklah anda sentiasa bersiap sedia dengan datangnya kematian. Disebutkan dari para ulama salaf dan ulama hadits bahawa jika seseorang diberi tahu bahawa kematian akan datang kepadanya malam ini, maka belum tentu dia dapat menambah amal kebaikannya.

Jika seseorang diberi tahu bahawa kematian akan datang kepadanya malam ini, maka belum tentu dia dapat menambah amal kebaikannya. Hal ini dapat terjadi dengan sentiasa mengingat hak Allah. Jika dia beribadah, maka dia telah menunaikan hak Allah dan ikhlas dalam beribadah hanya untuk Rabbnya. Jika dia memberi nafkah pada keluarganya, maka dia melakukannya dengan ikhlas dan sesuai dengan syari'at. Jika dia berjual beli, maka dia akan melakukan dengan ikhlas dan sentiasa berharap untuk mendapatkan rezeki yang halal. Demikianlah, setiap kegiatan yang dia lakukan, sentiasa dilandasi oleh ilmu. Ini adalah keutamaan orang yang memiliki ilmu, jika mereka bertindak dan berbuat sesuatu maka dia akan sentiasa berlandaskan dengan hukum syari'at. Jika mereka berbuat dosa dan kesalahan, maka dengan segera mereka akan memohon keampunan. Maka dia akan seperti orang yang tidak berdosa setelah beristighfar. Ini adalah kedudukan mereka. Oleh kerana itu Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma mengatakan:

“Pergunakanlah masa sehatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati” (HR. Bukhari)

Hadits Ke-39 - Kesalahan Yang Diampunkan

2009-12-25T22:25:00.001+08:00

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله عنه قال: (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكْرهوا عليه )) حدیث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما

Dari Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya Allah mengampuni beberapa perilaku umatku, yakni (kerana) keliru, lupa dan terpaksa."

(Hadits hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Baihaqi, dan lain-lain)

Kesalahan yang Dimaafkan

Allah memaafkan kesalahan hamba-Nya akibat tersalah (keliru atau tidak sengaja), lupa atau dipaksa. Maaf di sini dalam ertikata tidak berdosa. Namun hukum ini terkait dengan hukum taklifi atau hubungan antara manusia dengan Allah SWT. Adapun terkait hukum wad’i atau dalam muamalah maka jika membuat kerugian pada pihak lain dengan sebab tersalah atau lupa tetap harus menanggungnya, meskipun tidak berdosa akibat perbuatannya tersebut.

Hadits Ke-38 - Melakukan Amalan Sunnah Rasulullah S.A.W Menjadikan Kita Sebagai Orang Yang DiCintai Allah

2009-12-21T14:07:00.144+08:00

عن أبي هریرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه، ولا یزال عبدي یتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته آنتُ سمعه الذي یسمع به، وبصره الذي یبصر به ، ویده التي یبطش بها، ورجله التي یمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه )) .رواه البخاري

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, berkata: Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam bersabda "Bahawa Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, “Barang siapa memusuhi wali-Ku, maka Aku mengumumkan perang terhadapnya. Tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari apa-apa yang Aku wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku itu tetap mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya. Bila Aku mencintainya, Aku akan menjadi pendengaran yang ia gunakan untuk mendengar, menjadi penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, menjadi tangannya yang ia gunakan untuk menggenggam, dan menjadi kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia meminta pasti Aku beri, jika ia meminta perlindungan, nescaya Aku lindungi.”

(HR. Bukhari)

Wali Allah

Wali Allah adalah setiap mukmin yang bertakwa. Kerana keimanan dan ketakwaan bertingkat-tingkat demikian juga wali Allah. Semakin tinggi keimanan dan ketakwaan maka semakin tinggi pula kedudukan perwaliannya. Dalam erti kata yang lain Wali bermaksud orang yang dicintai Allah kerana taqarrubnya dia terhadap Rabb nya.

Memusuhi Wali Allah

Memusuhi wali Allah ertinya membencinya. Membenci wali Allah hukumnya terbahagi kepada dua hal seperti telah dijelaskan pada pembahasan membenci saudara muslim.

Kebersamaan Allah

Wali Allah akan meraih kebersamaan dengan-Nya. Ertinya Allah akan sentiasa menjaga pendengaran, penglihatan dan seluruh tindak tanduknya pada sesuatu yang diredhai-Nya. Di samping itu Allah akan sentiasa mengabulkan doa dan permintaannya yang terkait dengan urusan dunia atau urusan akhirat. Bukanlah kebersamaan Allah bererti Zat-Nya yang bersatu dengan dirinya. Kerana kebesaran dan keagungan Zat Allah mustahil untuk menyatu pada Zat makhluk yang sangat kecil dan hina.

Hadis ini akan disyarahkan dengan nas yang bertajuk :

Syarah Hadits Wali

Penulis: Ustadz Ali Musri, M.A.
Mahasiswa Kedoktoran Universiti Islam Madinah, Arab Saudi.

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam buat Nabi terakhir yang membawa peringatan bagi seluruh umat manusia, semoga selawat dan salam juga terlimpahkan buat keluarga dan para sahabatnya serta orang-orang yang tetap berpegang teguh dengan petunjuk mereka sampai hari kiamat.

Terjemahan Hadits:

“Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu ia berkata: telah bersabda Rasulullah shalalahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya Allah telah berfirman: Barangsiapa yang memusuhi Waliku maka sesungguhnya Aku telah menyatakan perang kepadanya, dan tidaklah seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya, dan sentiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya jadilah Aku sebagai pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, dan sebagai penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, dan sebagai tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Dan jika ia meminta (sesuatu) kepadaKu pasti Aku akan memberinya, dan jika ia memohon perlindungan dariKu pasti Aku akan melindunginya”.

Hadits ini dirawikan Imam Bukhari dalam kitab shahihnya, hadits no: 6137.

Hadits ini disebut juga hadits Qudsi, kerana Nabi shalalahu ‘alaihi wa sallam meriwayatkannya secara terus menerus dari Allah, adapun perbezaan antara hadits Qudsi dengan hadits biasa ada beberapa pendapat, yang masyhur di kalangan para ulama adalah bahawa hadits Qudsi lafaz dan maknanya datang secara terus menerus dari Allah adapun hadits biasa lafaznya dari nabi sedangkan maknanya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kemudian apa perbezaan antara hadits Qudsi dengan Al Qur’an? Kerana kedua-duanya sama-sama datang dari Allah baik dari segi lafaz mahupun makna? Sebahagian ulama menyebutkan: perbezaanya adalah Al Quran mendapat pahala dalam segi membaca dan hal-hal lainnya, adapun hadits Qudsi mendapat pahala dengan memahami dan mengamalkannya. Namun sebahagian ulama meninggalkan dari mencari-cari perbezaan tersebut takut akan terjerumus kepada persoalan yang berlebih-lebihan yang akhirnya akan menyebabkan berbicara dalam agama tanpa ilmu. WAllahu a’lam bissawaab.

Sahabat yang merawikan hadits ini dari Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam adalah Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu, sahabat yang terbanyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam. Nama beliau adalah Abdurrahman bin Shakhar Addausi, masuk Islam pada saat perang khaibar tahun ke 7 H. dan meninggal dunia pada th 57 H.

Mengapa beliau sahabat yang terbanyak meriwayatkan hadits?

Pertama, berkat doa nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam kepadanya, agar setiap hadits yang beliau mendengarnya terus dihafal dan tidak lupa untuk selamanya.

Kedua, ia selalu bersama nabi semenjak berjumpa dengan beliau, ia tidak punya kesibukan lain kecuali mengambil ilmu dari nabi adapun para sahabat yang lain Mereka mempunyai kesibukan untuk mengurus keluarga dan harta mereka. Imam Az Dzahabi menyebutkan dalam kitab Siyyarnya, “Seseorang bertanya kepada Talhah bin Ubaidillah: kenapa Abu Hurairah lebih banyak mengetahui hadits dari anda? Kami mendengar darinya apa yang tidak kami dengar dari anda? Apakah ia mengatakan sesuatu yang tidak dikatakan Rasulullah? Jawab Talhah: adapun tentang ia mendengar sesuatu yang tidak kami dengar, saya tidak meragukannya, saya akan menerangkan hal tersebut pada kamu, kami memiliki keluarga, binatang ternak dan pekerjaan, kami datang menemui Rasululllah hanya pada dua penghujung hari (pagi dan petang). Sedangkan ia (Abu Hurairah) adalah orang yang miskin, sebagai tetamu dipintu rumah Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam, tangannya selalu bersama tangan Rasulullah, maka kami tidak meragukan apa yang ia dengar sekalipun kami tidak mendengarnya dari Rasulullah, engkau tidak akan menemukan seseorang akan tetap baik bila ia mengatakan sesuatu yang tidak dikatakan oleh Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam.”

Abu Hurairah sendiri pun telah menjelaskan tentang hal tersebut ketika berita seperti ini dari seseorang sampai kepadanya: aku datang menemui Rasulullah pada saat perang khaibar, umurku saat itu sudah melewati 30 tahun. Aku tetap tinggal bersamanya sampai beliau meninggal dunia, aku ikut bersamanya ke rumah-rumah isteri beliau, aku selalu membantu beliau, aku selalu ikut perang dan haji bersama beliau, dan tetap selalu solat di belakang beliau, maka oleh sebab itu (demi Allah) aku menjadi orang yang paling tahu dengan hadits-hadits beliau.

Kandungan Hadits

Hadits di atas mengandung beberapa pembahasan penting diantaranya:

Pertama: Tentang al wala’ wal bara’ (kesetiaan dan berlepas diri).

Dalam potongan awal dari hadits diatas disebutkan: “Barangsiapa yang memusuhi Waliku maka sesungguhnya Aku telah menyatakan perang kepadanya”. Maksud dari memusuhi dalam hadits ini adalah memusuhi kerana alasan agama dan iman bukan kerana urusan duniawi, adapun pertikaian yang disebabkan oleh urusan duniawi selama tidak sampai pada puncak kebencian tidak mendapat ancaman yang disebutkan Allah dalam hadits ini. Kerana perselisihan dan pertikaian juga terjadi dikalangan sebahagian para sahabat, sebab mereka adalah manusia biasa yang juga memiliki kesalahan dan kealpaan, tapi pertikaian tersebut tidak sampai pada tingkat kebencian, bahkan secepatnya mereka saling memaafkan, sebagaimana yang pernah terjadi antara Abu bakar dan Umar atau pertikaian tersebut timbul kerana ijtihad mereka masing-masing sebagaimana apa yang terjadi dalam Perang Shiffin dan Jamal.

Adapun kebencian yang didasari oleh kebencian kepada agama dan keimanan adalah merupakan dosa besar dan bahkan boleh menyebabkan seseorang keluar dari Islam, sebagaimana kebencian orang –orang Ahlu bid’ah kepada Ahlussunnah, atau kebencian orang-orang munafikin dan kafirin kepada umat Islam. Begitu pula setiap orang yang tidak menginginkan Islam dan sunnah tersebar dikalangan umat manusia. Apalagi bila sampai pada tahap menangkap atau menculik dan membunuh tokoh-tokoh Ahlussunnah. Orang yang paling nombor satu dalam memusuhi wali-wali Allah adalah kaum Rafidhah (Syi’ah), mereka sangat memusuhi orang-orang yang berada digaris depan dan paling mulia dari seluruh wali Allah setelah para nabi dan rasul iaitu para sahabat yang mulia. Mereka orang-orang Rafidhah mengkafirkan dan mencaci para sahabat yang telah berjuang dijalan Allah untuk tegaknya agama Islam ini dengan harta dan jiwa raga mereka.

Imam As Sya’bi mengungkapakan bahawa kebencian Rafidhah kepada para wali Allah melebihi kebencian yahudi dan nasrani kepada para wali Allah: ”Bila engkau bertanya kepada seorang yahudi siapa generasi terbaik agama kamu? Ia akan menjawab: sahabat Musa. Begitu pula bila engkau bertanya kepada seorang nasrani: siapa generasi terbaik agamamu? Ia akan menjawab: sahabat Isa. Tapi bila engkau bertanya kepada seorang Rafidhah: siapa generasi yang terburuk dalam agama ini? Ia akan menjawab: sahabat Muhammad.”

Oleh sebab itu Imam Abu Hatim Arraazi berkata,

في الواقع انهم (رفضة) لإلغاء القرآن والسنة ، ولكنهم لم يستطيعوا يرغبون في إدانة أولئك الذين ينقل القرآن والسنة وذلك لإلغاء القرآن والسنة ، لكنهم (الشيعة) هو الأحق أن يكون اللوم ، هم أولئك زنديق

“Sebetulnya mereka itu (Rafidhah) ingin membatalkan Al Quran dan Sunnah, tapi Mereka tidak mampu maka mereka ingin mencela orang yang menyampaikan Al Quran dan Sunnah supaya dapat membatalkan Al Quran dan Sunnah, tapi mereka (orang syi’ah) itu lebih berhak untuk dicela, mereka itu adalah orang-orang zindiq.”

Cara ini pulalah yang ditempuh oleh berbagai kelompok yang melencong dari sunnah sekarang ini, kita tidak perlu menyebutkan nama mereka masing-masing, tapi cukup kita kenal ciri mereka, kerana nama boleh bertukar disetiap tempat dan disetiap saat, bila kita melihat ada kelompok yang melecehkan ulama atau pengikut sunnah itulah mereka. Kenapa mereka menempuh cara ini? Kerana bila generasi dijauhkan dari ulamanya maka saat itu mereka baru boleh memasukkan idea-idea atau pemikiran mereka, oleh sebab itu mereka selalu melecehkan atau meremehkan para penegak sunnah, supaya bila label buruk ini sudah tertanam dalam benak seseorang, saat itu ia tidak akan mahu lagi mendengar nasihat para ulama, maka saat itu pula berbagai pemikiran dapat dimasukkan ke dalam kepala mereka.

Sekarang kita kembali kepada taufik utama kita, iaitu apakah pengertian wali, siapa wali Allah itu? Bermacam pandangan telah mewarnai bursa kewalian, ada yang berpandangan bila seseorang telah memiliki hal-hal yang luar biasa bererti dia telah sampai pada tingkat kewalian, seperti tidak luka bila dipukul dengan senjata tajam dan sebagainya. Sebahagian orang berpendapat bila sudah memakai baju jubah dan serban bererti sudah mencapai taraf wali, sebahagian lain berpendapat bila seseorang suka berpakaian buruk dan berselipar jepun bererti ia wali, adapula yang berpandangan bila seseorang kerjanya berzikir selalu bererti dia wali. Dan banyak lagi pendapat-pendapat tentang perwalian yang tidak dapat kita sebutkan satu persatu di sini.

Pengertian Wali

Wali secara etimologi bererti: dekat. Adapun secara terminologi menurut pengertian sebahgian ulama ahlussunah, wali adalah orang yang beriman lagi bertakwa tetapi bukan nabi. Sebagian ulama lain berpendapat bahawa seluruh orang yang beriman lagi bertaqwa adalah disebut wali Allah, dan wali Allah yang paling utama adalah para nabi, yang paling utama diantara para nabi adalah para rasul, yang paling utama diantara para rasul adalah Ulul ‘azmi, yang paling utama diantara Ulul ‘azmi adalah Nabi Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam. Maka para wali Allah tersebut memiliki perberbezaan dalam tingkat keimanan mereka, sebagaimana mereka memiliki tingkatan yang berbeza pula dalam pendekatan mereka dengan Allah.

Maka dapat disimpulkan di sini bahawa wali-wali Allah terbahagi kepada dua golongan:

Golongan Pertama: Assaabiquun Almuqarrabuun (barisan terkehadapan dari orang-orang yang dekat dengan Allah). Iaitu mereka yang melakukan hal-hal yang mandub (sunnah) serta menjauhi hal-hal yang makruh disamping melakukan hal-hal yang wajib. Sebagaimana lanjutan hadits: “Dan sentiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya”.

Golongan Kedua: Ashaabulyamiin (golongan kanan). Iaitu mereka hanya cukup dengan melaksanakan hal-hal yang wajib saja serta menjauhi hal-hal yang diharamkan, tanpa melakukan hal-hal yang mandub atau menjauhi hal-hal yang makruh.

Sebagaimana yang disebutkan dalam potongan hadits di atas: “Dan tidaklah seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya”.

Kedua golongan ini disebutkan Alloh dalan firman-Nya:

فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٨٨﴾ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩٠﴾ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩١﴾

“Adapun jika ia termasuk golongan yang dekat (kepada Allah). Maka dia memperoleh ketenteraman dan rezeki serta syurga kenikmatan. Dan adapun jika ia termasuk golongan kanan. Maka keselamatan bagimu dari golongan kanan”. (Al Waaqi’ah: 88-91).

Kemudian para wali itu terbagi pula menurut amalan dan perbuatan Mereka kepada dua bahagian; wali Allah dan wali syaitan. Maka untuk membezakan diantara kedua jenis wali ini perlu kita melihat amalan seorang wali tersebut, bila amalannya benar menurut Al Quran dan Sunnah maka dia adalah wali Allah sebaliknya bila amalannya penuh dengan kesyirikan dan segala bentuk bid’ah maka dia adalah wali syaitan. Berikut kita akan memperincikan ciri-ciri dari kedua jenis wali tersebut.

Ciri-Ciri Wali Allah

Allah telah menyebutkan ciri para waliNya dalam firmannya,

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾

“Ingatlah; sesungguhnya para wali-wali Allah Mereka tidak merasa takut dan tidak pula merasa sedih. Iaitu orang-orang yang beriman lagi bertaqwa”. (Yunus: 62-63).

Ciri pertama, beriman, ertinya keimanan yang yang dimilikinya tidak dicampuri oleh berbagai bentuk kesyirikan. Keimanan tersebut tidak hanya sekadar pengakuan tetapi keimanan yang menjuruskan kepada bertakwa. Landasan keimanan yang pertama adalah Dua kalimah syahadah. Maka orang yang tidak mengucapkan dua kalimah syahadah atau melakukan hal-hal yang membatalkan kalimah tauhid tersebut adalah bukan wali Allah. Seperti menjadikan wali sebagai perantara dalam beribadah kepada Allah, atau menganggap bahawa hukum selain Islam adalah sama atau lebih baik dari hukum Islam. Atau berpendapat semua agama adalah benar. Atau berkeyakinan bahawa kenabian dan kerasulan tetap ada sampai hari kiamat bahawa Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam bukan penutup segala rasul dan nabi.

Ciri kedua, bertaqwa, ertinya ia melakukan apa yang diperintah Allah dan menjauhi apa yang dilarang Allah. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits ini iaitu melakukan hal-hal yang diwajibkan agama, ditambah lagi dengan amalan-amalan sunnah. Maka oleh sebab itu kalau ada orang yang mengaku sebagai wali, tetapi ia meninggalkan beramal kepada Allah maka ia termasuk pada jenis wali yang kedua yaitu wali syaitan. Atau melakukan ibadah-ibadah yang tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Baik dalam bentuk solat mahupun zikir, dll.

Ciri-Ciri Wali Syaitan

Adapun ciri wali syaitan adalah orang yang mengikuti kemahuan syaitan, mulai dari melakukan syirik dan bid’ah sampai bebagai bentuk kemaksiatan. Diantaranya adalah apa yang disebutkan dalam hadits ini iaitu memusuhi wali-wali Allah. Banyak cara syaitan dalam menyesatkan wali-walinya diantaranya adalah bila ada orang yang melarang berdo’a atau meminta di kubur wali, syaitan langsung membisikan kepadanya bahawa orang ini tidak menghormati wali.

Sebagaimana Allah terangkan dalam firmanNya bahwa syaitan juga memberikan wahyu kepada para wali-wali mereka:

.... وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴿١٢١﴾

“Sesunguhnya syaitan-syaitan itu mewahyukankan kepada wali-wali Mereka untuk membantahmu, jika kamu mentaati Mereka sesungguhnya kamu termasuk menjadi orang-orang musyrikin”. (Al An’aam: 121).

Sesungguhnya menghormati wali bukanlah dengan berdo’a di kuburnya, justeru itu adalah perbuatan yang dibenci wali itu sendiri kerana telah menyekutukannya dengan Allah. Manakah yang lebih tinggi kehormatan seorang wali disisi Allah dengan kehormatan seorang nabi? Jelas nabi lebih tinggi. Jangankan meminta kepada wali kepada nabi sekalipun tidak boleh berdoa. Jangankan saat setelah mati di waktu hidup saja nabi tidak mampu mendatangkan manfaat untuk dirinya sendiri, apalagi untuk orang lain setelah mati!. Kalau hal itu benar tentulah para sahabat akan berbondong-bondong ke kubur Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam saat Mereka kekeringan atau kelaparan atau saat diserang oleh musuh. Tapi kenyataan justeru sebaliknya, saat krisis terjadi di Madinah, Umar bin Khatab mengajak kaum muslimin melakukan solat istikharah kemudian menyuruh Abbas bin Abdul Muthalib berdoa, kerana kedekatannya dengan Nabi, bukannya Umar meminta kepada Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam. Kerana kehidupan beliau di alam barzakh tidak boleh disamakan dengan kehidupan di alam dunia.

Kemudian bentuk lain dari cara syaitan dalam menyesatkan wali-walinya adalah dengan memotivasi seseorang melakukan amalan-amalan bid’ah, sebagai contoh kisah yang amat masyhur iaitu kisah Sunan Kalijaga, kita tidak mengetahui apakah itu benar dilakukan beliau atau kisah yang didustakan atas nama beliau, namun kita tidak mengingkari kalau memang beliau seorang wali, yang kita amati adalah kisah kewalian beliau yang jauh dari tuntunan sunnah, iaitu beliau bertapa selama empat puluh hari di tepi sebuah sungai kemudian di akhir pertapaan beliau mendapatkan karamah. Kejanggalan pertama dari kisah ini adalah bagaimana beliau melakukan solat, kalau beliau solat bererti telah meninggalkan solat berjama’ah dan solat juma’at? Adakah petunjuk dari Rasulullah untuk mencari karamah dengan pertapaan seperti ini? Dengan meninggalkan solat atau meninggalkan solat berjamaah dan solat juma’at?

Banyak orang menyangka bila seseorang memiliki atau dapat melakukan hal-hal yang luar biasa dianggap sebagai wali. Padahal belum tentu, boleh jadi itu adalah penipuan atau sihir, atas bantuan syaitan dan jin setelah ia melakukan apa yang diminta oleh jin dan syaitan tersebut. Seperti ada orang yang boleh terbang atau berjalan di atas air atau kebal pedang atau boleh memberi tahu tentang sesuatu yang hilang, oleh sebab itu yang perlu diamati dari setiap orang memiliki hal-hal yang serupa adalah bagaimana amalannya apakah amalannya sehari-hari menurut sunnah atau tidak? sebagaimana dikatakan Imam Syafi’i: “Bila kamu melihat seseorang berjalan di atas air atau terbang di udara maka ukurlah amalannya dengan sunnah”.

Kerana syaitan boleh membawa seseorang untuk terbang, atau memberitahu para walinya sesuatu yang tidak dilihat oleh orang lain. Sebagaimana Dajjal yang akan datang diakhir zaman memiliki kekuatan yang luar biasa. Begitu pula para kaum musyrikin dapat mendengar suara dari berhala yang mereka sembah, pada hal itu adalah suara syaitan. Dan banyak sekali kejadian yang luar biasa dimiliki oleh orang-orang yang sesat begitu pula orang yang murtad dsb. Yang kesemuanya adalah atas tipu daya syaitan.

Sebagaimana yang diriwayatkan dalam kisah seorang nabi palsu Mukhtar bin Abi ‘Ubaid, yang mengaku sebagai nabi. Kita mengaku bahawa dia menerima wahyu, lalu seseorang berkata kepada Ibnu ‘Umar dan Ibnu ‘Abbas: sesungguhnya Mukhtar mengaku diturunkan kepadanya wahyu? Dua orang sahabat tersebut menjawab: benar, kemudian salah seorang dari mereka membaca firman Allah:

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿٢٢١﴾ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٢٢٢﴾

“Mahukah kamu Aku beritakan kepada siapa diturunkannya ilmu para syaitan? Mereka turun kepada setiap pendusta yang banyak dosa “. (Asy Syu’araa: 221-222).

Dan yang lain membaca firman Allah,

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴿١٢١﴾

“Dan sesungguhnya para syaitan itu mewahyukan kepada wali-wali mereka untuk membantahmu”. (Al An’aam: 121).

Oleh sebab itu bila seseorang mendapat ilham dia tidak boleh terus percaya sampai ia mengukur kebenarannya dengan Al Qur’an dan Sunnah. Kerana Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan dalam sebuah hadits:

ان الذاتي هو ابن آدم والهمس من يهمس الشيطان و الملائكة

“Sesungguhnya dalam diri anak Adam terdapat bisikan dari syaitan dan bisikan dari malaikat”. (HR. At Tirmizi no: 2988).

Berkata Abu Sulaiman Ad Daraani:

يجدر التذكير في قلبي ما تذكرت في قلوب (هذه الصوفية) لذلك أنا لا نقبل إلا اثنين من الشهود من الكتاب والسنة

“Boleh jadi terdetik di hatiku apa yang terdetik di hati Mereka (orang-orang sufi) maka aku tidak menerimanya kecuali dengan dua saksi dari kitab dan sunnah”.

Beberapa kesalahfahaman tentang kewalian yang terjadi di tengah-tengah masyarakat iaitu:

1. Menyangka bahawa seorang wali itu Maksum (terbebas dari segala kesalahan) dari segala kesalahan, sehingga mereka menerima segala apa yang dikatakan wali.

Banyak orang memahami bahawa seseorang tidak akan pernah sampai kepada puncak kewalian kecuali ia (maksum) terbebas dari segala kesalahan, hal ini sangat menjauhi kebenaran yang terdapat dalam Islam. Sesungguhnya para ulama telah sepakat tiada yang maksum dari umat manusia kecuali para nabi dan rasul dalam hal menyampai wahyu yang mereka terima. Nabi kita shalAllahu ‘alaihi wa sallam bersabda

كل ابن آدم متأكد من كل طفل بريء ، وأفضل شخص في الخطأ هو يتبها

“Setiap anak adam adalah pasti bersalah, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah yang mahu bertaubat”. (HR. At Tirmizi no: 2499).

Pemahaman seperti ini telah menyeret banyak orang ke dalam kesesatan, dan lebih sesat lagi ada yang berpendapat bahwa wali lebih tinggi derajatnya dari nabi sebagaimana pandangan orang-orang Rafidhah (syi’ah) dan sebahagian dari orang-orang sufi. Oleh sebab itu kebanyakan Mereka memuja sang ustaz atau sang guru dan membenarkan kesesatan yang dilakukan oleh sang ustaz atau sang guru sekalipun perbuatan tersebut ternyata melanggar Al Quran dan Sunnah.

Bahkan dikisahkan bila seorang murid melihat sang guru minum arak, maka sebenarnya ia minum susu, tetapi yang salah adalah penglihatan sang murid kerana matanya berlumuran dosa, begitulah orang-orang sufi melakukan doktrin dalam menyebarkan kesesatan mereka.

2. Menyangka bahawa seorang wali itu mesti memiliki karamah (kekuatan luar bisa).

Bentuk kedua dari kesalah fahaman dalam masalah perwalian adalah bersangka bahawa mereka mesti memiliki karamah yang nyata bahkan boleh dipertontonkan kepada khalayak ramai. Seperti kebal pedang dan sebagainya. Tapi sebetulnya itu semua adalah tipu daya setan. Seorang wali boleh jadi ia diberi karamah yang nyata boleh jadi tidak, tapi karamah yang paling besar disisi wali adalah istiqamah dalam menjalankan ajaran agama, bukan bererti kita mengingkari adanya karamah tapi yang kita ingkari adalah persangkaan orang awam bila ia tidak memiliki karamah berarti ia bukan wali. Oleh sebab itu Abu ‘Ali Al Jurjaani berpesan: “Jadilah engkau penuntut istiqamah bukan penuntut karamah, sesungguhnya dirimu lebih condong untuk mencari karamah, danTuhanmu menuntut darimu istiqamah”.

Betapa ramainya para sahabat yang merupakan orang terkehadapan dalam barisan para wali tidak memiliki karamah. Begitu pula Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam sebagai hamba yang paling mulia disisi Allah waktu berhijrah beliau mengendarai unta bukan mengendarai angin, begitu pula dalam perperangan beliau memakai baju besi bahkan pernah cedera pada waktu perang uhud. Karamah bukan sebagai syarat mutlak bagi seorang wali. Karamah diberikan Allah kepada seseorang boleh jadi sebagai cubaan dan ujian baginya, atau untuk menambah keyakinannya kepada ajaran Allah, atau pertolongan dari Allah terhadap orang tersebut dalam kesulitan. Para ulama menyebutkan seseorang yang tidak memerlukan kepada karamah lebih baik dari orang yang memerlukan kepada karamah. Bahkan kebanyakan para ulama salaf bila mereka mendapat karamah lalu mereka bersedih dan tidak merasa bangga kerana mereka takut bila hal tersebut adalah istidraaj (tipuan). Begitu pula mereka takut bila di akhirat kelak tidak lagi menerima balasan amalan mereka setelah mereka menerima waktu di dunia dalam bentuk karamah. Begitu pula bila mereka diberi karamah, mereka lalu menyembunyikannya bukan mempamerkannya atau berbangga diri di hadapan orang lain.

3. Menyangka bahawa seorang wali dapat mengetahui hal-hal yang ghaib.

Bentuk kesalah fahaman ketiga dalam masalah perwalian adalah bersangka bahawa mereka dapat mengetahui perkara-perkara yang ghaib. Persangkaan ini sangat songsang dengan firman Allah,

۞ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ .... ﴿٥٩﴾

“Di sisiNya (Allah) segala kunci-kunci yang ghaib, tiada yang dapat mengetahuinya kecuali Dia (Allah)”. (Al An’aam: 59).

Dan firman Allah,

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ .... ﴿٦٥﴾

“Katakanlah”: tiada seorangpun di langit mahupun di bumi yang dapat mengetahui hal yang ghaib kecuali Allah”. (An Naml: 65).

Termasuk para nabi dan rasul sekalipun tidak dapat mengetahui hal yang ghaib kecuali selari dengan apa yang diwahyukan Allah kepada mereka. Sebagaimana firman Allah kepada Nabi kita shalAllahu ‘alaihi wa sallam,

قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ .... ﴿٥٠﴾

“Katakanlah: Aku tidak mengatakan kepada kamu semua bahawa disisiku gudang-gudang rezeki Allah, dan aku pun tidak mengetahui hal yang ghaib”. (Al An’aam: 50).

Dan firman Allah:

قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ .... ﴿١٨٨﴾

“Katakanlah: aku tidak memiliki untuk diriku manfaat dan tidak pula (menolak) mudharat, dan jika seandainya aku mengetahui hal yang ghaib tentulah aku akan (memperolehi) kebaikan yang amat banyak dan tidak akan pernah ditimpa kecelakaan”. (Al A’raaf: 188).

Persangkaan sesat ini telah menjerumuskan ramai manusia ke jalan kesyirikan, sehingga mereka lebih merasa takut kepada wali dari pada takut kepada Allah, atau meminta dan berdo’a kepada wali yang sudah mati yang mereka sebut dengan tawassul. Yang pada hakikatnya adalah kesyirikan semata-mata. Kerana meminta kepada makhluk adalah syirik. Tidak ada bezanya dengan kesyirikan yang dilakukan oleh kaum Nuh ‘alaihi salam. Dan orang-orang kafir Quraisy pada zaman jahiliyah. Dengan sanggahan yang sama bahawa mereka para wali itu orang suci yang akan menyampaikan doa mereka pada Allah. Hal inilah yang dilakukan kaum musyrikin sebagaimana yang disebutkan Allah dalam firmannya:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ .... ﴿٣﴾

“Ingatlah milik Allah-lah agama yang suci (dari syirik), dan orang-orang mengambil wali (pelindung) selain Allah berkata: kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. (Az Zumar: 3).

Kedua: Bagaimana mendekatkan diri kepada Allah ?

Hal tersebut diambil dari potongan kedua dari hadits: “Dan tidaklah seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya, dan sentiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya”.

Manhaj yang benar dalam beribadah

Dalam hadits mulia ini terdapat pula manhaj (tata cara) beribadah iaitu mendahulukan yang wajib diatas yang mandub (sunat), namun yang sering pula kita saksikan di tengah-tengah sebahagian masyarakat mereka sangat beriya-riya melakukan amalan sunat tetapi lalai dalam hal yang wajib, contoh seseorang yang rajin qiyamullail (solat malam) tapi sering terlambat solat subuh berjama’ah. Begitu pula masa musim haji sebahagian orang ada yang bermati-matian supaya dapat solat di raudhah atau untuk dapat mencium hajar aswad, tetapi dengan melakukan hal yang haram seperti saling tolak-menolak sesama muslim. Ditambah lagi hal-hal yang wajib dalam haji itu sendiri Mereka lalaikan seperti tidak berhenti di Mina atau melempar jumrah dipagi hari pada hari tasyrik dan lain sebagainya. Sebagaimana kata pepatah: “Kerana mengharap burung punai di udara, ayam di ikatan dilepaskan”.

Yang lebih memprihatinkan lagi kalau bersungguh-sungguh dalam amalan yang tidak ada dasarnya (amalan bid’ah), seperti maulid atau memperingati tahun baru hijriah, atau nuzulul Qur’an atau Isra’ mi’raj, sering kita saksikan orang bersemangat melakukan acara-acara bid’ah tersebut yang setiap hari selalu lalai mengerjakan solat. Begitu pula dalam berdakwah ada yang berpacu bagaimana mendirikan negara Islam tapi meremehkan orang yang mengajak kepada tauhid yang merupakan pokok Islam itu sendiri. Begitu pula ada kelompok yang mengajak kepada akhlak semata-mata tanpa membicarakan masalah tauhid, dengan alasan mengkaji tauhid akan memecah belah umat. Betapa kejinya ungkapan tersebut, mengatakan bahawa tauhid sebagai biang keladi perpecahan. Tidakkah mereka tahu bahawa tauhid adalah tujuan utama dakwah para rasul. Data dan fakta telah membuktikan selama dakwah tidak dilakukan sesuai dengan manhaj yang dibawa Rasulullah shalAllahu ‘alaihi wa sallam selama itu pula umat ini akan tetap menjadi permainan musuh-musuhnya. Oleh sebab itu Imam Malik berpesan: “Tidak akan baik generasi akhir umat ini kecuali dengan apa yang telah membuat kejayaan generasi sebelum mereka”.

Beberapa kesalahan dalam melakukan ibadah.

Diantara kesalahan dalam beribadah adalah beribadah tanpa ilmu maka berakibat terjerumus kedalam bid’ah. Umar bin Abdul Aziz berkata: “Orang beramal tanpa ilmu kerosakan yang ditimbulkannya jauh lebih besar dari permasalahannya”. Oleh sebab itu setiap amalan yang akan kita lakukan, kita wajib memiliki ilmu tentangnya. Seperti berzikir yang nyaring saat ini, maka kita perlu memiliki ilmu bagaimana berzikir menurut tuntunan sunnah dan bagaimana diaplikasikan oleh sahabat, jangan ikut sana, ikut sini, yang pada akhirnya keberhasilan kepada kesesatan. Carilah ilmu kepada ahlinya, sebagaimana yang Allah pesankan kepada kita:

.... فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٤٣﴾

“Maka bertanyalah kepada ulama jika kamu tidak tahu”. (An Nahl: 43).

Kalau para ikhwan ingin menjadi ahli teknik tentu belajar di fakulti teknik yang para penguasanya dari pakar dalam bidang teknik, begitu pula dalam bidang ahli lainnya, tapi saat sekarang ramai orang berani berbicara dalam agama, padahal bacaan Al Fatihah sahaja belum tentu betul. Banyak pakar cerdik pandai sekarang dalam mengajarkan agama segai perniagaan yang cukup menguntungkan, dan lebih sangat aneh kalau seseorang belajar Islam daripada orang kafir. Kalau sakit gigi saja kita pasti pilih doktor ahli gigi, tapi dalam hal agama kita lalu belajar kepada siapa sahaja yang tidak tahu dari mana sumbernya. Allah telah berfirman:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati semuanya itu akan diminta pertanggung jawapannya”. (QS Al Israa: 36).

Sebaliknya adalah tidak mengamalkan ilmu yang dimiliki. Maka pelakunya akan diseksa sebagaimana yang diceritakan dalam sebuah hadits bahawa orang tersebut akan mengelilingi sebuah pautan dalam neraka dengan tali perutnya, lalu orang-orang yang melihat kehairanan sebab di dunia dia adalah orang yang mengajarkan ilmu kepada mereka, lalu mereka bertanya kenapa kamu ya fulan? Bukankah kamu yang mengajak kami kepada kebaikan? Ia menjawab: aku menyuruh kepada kebaikan tapi aku tidak melakukannya, aku mencegah dari kemungkaran tapi aku melakukannya”. Na’uzubillah min hadza haal. Allah telah berfirman:

۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٤٤﴾

“Apakah kamu menyuruh manusia dengan kebaikan dan kamu melupakan dirimu sendiri, sedang kamu membaca Al Kitab (Taurat), apakah kamu tidak memikirkannya”. (Al Baqarah: 44).

Oleh sebab itu kita berlindung dari kedua sikap buruk ini, tidak kurang dari 17 kali dalam sehari semalam iaitu; beramal tanpa ilmu atau berilmu tapi tidak beramal.

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

“Ya Allah tujukilah kami Jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau Beri nikmat kepada mereka. Bukan jalan orang-orang yang Engkau marahi dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat”. (Al Fatihah: 6-7).

Ayat ini ditafsirkan oleh nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam bahawa orang-orang yang dimarahi adalah orang-orang Yahudi, kerana mereka mengetahui kebenaran tapi tidak mahu mengikuti kebenaran tersebut. Sedangkan jalan orang-orang yang sesat adalah orang-orang Nasrani, kerana mereka beramal tapi tidak dengan ilmu.

Keutamaan melakukan amalan-amalan sunnah.

Kemudian diantara hal yang amat cepat menerangkan seseorang kepada memperolehi kecintaan dari Allah adalah aktif melakukan amalan-amalan sunnah sebagaimana yang terdapat dalam hadits yang sedang kita bahaskan ini.

اذا يكون فلان قد أحب كل مخلوقات الله سوف الحب. ذكر في آخر الحديث ، والله يحب فلان إذا ، يدعو الله جبريل ويخبره بأنه قد أحبها كثيرا ، وهكذا ، أمر الله جبرائيل إلى الحب ، حتى قال جبرييل مزيد من الملائكة أن الله يحب ذلك ، وهكذا ، فإن جميع الملائكة الحب فلان، ثم أنها كانت وردت على وجه الأرض

“Bila seseorang telah dicintai Allah maka seluruh makhluk akan mencintainya. Disebutkan dalam hadits lain bila Allah telah mencintai seseorang, Allah memanggil Jibril dan memberitahunya bahawa ia telah mencintai si fulan, maka Allah menyuruh jibril untuk mencintainya, selanjutnya Jibril pun memberitahu para malaikat bahawa Allah mencintai si fulan, maka seluruh malaikat mencintainya, kemudian Allah menjadikannya orang yang diterima di bumi”. (HR. Bukhari no: 3037, dan Muslim no: 2637).

Kemudian diantara keutamaan amalan sunat adalah untuk menyempurnakan amalan wajib yang mempunyai nilai kurang dalam pelaksanaannya. Kemudian melakukan amalan sunnah perlu pula menurut seperti dalam amalan wajib ertinya kita mulai yang lebih utama dari amalan-amalan sunat. Kalau dalam solat umpamanya setelah solat sunat rawatib solat witir dan tahajud. Kemudian perlu pula diperhatikan kondisi dan situasi amalan tersebut, seperti saat mendengar azan yang afdhal adalah menjawab azan, bukan membaca Al Qur’an sebagaimana yang dilakukan oleh sebahagian orang. Begitu pula bagi seorang yang memiliki harta yang utama baginya adalah berinfak dan membantu fakir miskin. Bagi seorang penguasa adalah berlaku adil dan amanah dalam menjalankan tugasnya. Begitu pula halnya dalam berdakwah masing-masing melaksanakan karier yang diceburinya sesuai dengan aturan Islam serta menyebarkan Islam melalui kariernya tersebut. Maka di sini kita perlu menuntut ilmu supaya kita mengetahui tingkatan amalan yang akan kita lakukan.

Ketiga: Tentang sifat Allah Al Kalam (berbicara) dan Al Mahabbah (cinta)
.
Hal tersebut diambil dari potongan hadits: “Sentiasa seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya”.

Kaedah umum dalam beriman kepada nama dan sifat-sifat Allah.

Dalam mengimani sifat dan nama-nama Allah yang terdapat dalam Al Quran dan Sunnah perlu diperhatikan beberapa kaedah penting, yang disimpulkan dari nas-nas Al Quran dan Hadits:

1. Wajibnya beriman dengan seluruh sifat dan nama-nama Allah yang terdapat dalam Al Qur’an dan Sunnah yang sahih.

2. Tidak menyerupakan sifat-sifat Allah tersebut dengan sifat-sifat makhluk.

3. Menutup keinginan untuk mengetahui hakikat sifat-sifat tersebut.

Penjelasan kaedah-kaedah tersebut sebagai berikut;

Bila kita tidak beriman dengan sifat-sifat tersebut bererti kita mendustakan Al Quran dan berita yang dibawa oleh Nabi Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam, setiap orang yang mendustakan Al Qur’an atau berita yang dibawa oleh Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam maka ia adalah kafir. Sebagaimana firman Allah:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَ‌ٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾

“Sesungguhnya orang-orang yang kafir dengan Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud memperbezakan antara Allah dan rasul-rasul-Nya, dan mereka berkata: kami beriman dengan sebahagian dan kami kafir dengan sebahagian (yang lain) dan mereka bermaksud mengambil jalan tengah diantara yang demikian”. (An Nisaa: 150).

Dan firman Allah lagi:

.... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَ‌ٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٨٥﴾

“Apakah kamu beriman dengan sebahagian kitab dan kafir dengan bahgian (yang lain), maka tiada balasan orang yang berbuat demikian kecuali kehinaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka akan dikembalikan kepada seksaan yang amat berat, dan Allah tidak pernah lalai dari apa yang mereka lakukan”. (Al Baqarah: 85).

Kaedah pertama ini juga menunjukkan kepada kita bahawa medan pembicaraan tentang sifat-sifat Allah adalah sebatas adanya dalil dari Al Qu’an atau dari sunnah yang sahih. Kaedah ini menunjukkan pula palsunya sikap orang yang mentakwil ayat atau hadits-hadits yang menerangkan tentang sifat-sifat Allah.

Bila seseorang mentakwil sifat-sifat tersebut bererti ia lebih tahu dari Allah dan rasul dalam menyampaikan suatu berita, sehingga ia mengubah maksud dari perkataan Allah dan rasul-Nya. Ini adalah kebiasaan kaum Yahudi yang suka mengubah dan memutarbelitkan perkataan Allah dan rasul-Nya. Yang kemudian diwarisi oleh kaum rasionalisme (Blogger, Pengarang, Penulis dsb).

Begitu pula orang yang menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk, bererti ia menyerupakan Allah yang Maha Sempurna dengan makhluk yang serba kekurangan. Orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk adalah kafir. Kerana tiada satupun makhluk yang menyerupai Allah. Sebagaimana firman Allah:

.... لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ .... ﴿١١﴾

“Tiada sesuatu apapun yang menyerupai-Nya”. (Asy Syura: 11).

Dan firman Allah: ِ

فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ .... ﴿٧٤﴾

“Maka janganlah kamu menjadikan tanding perbandingan bagi Allah”. (An Nahl: 74).

Begitu pula orang yang bertanyakan bagaimana hakikat sifat Allah tersebut. Kerana Allah itu ghaib bagaimana akan dapat mengetahui hakikat sifatnya. Tiada yang mengetahui tentang hakikat sifat Allah kecuali Allah itu sendiri. Sebagai contoh sederhana bahawa akal manusia tidak dapat mengetahui hakikat sesuatu yang amat dekat denganya iaitu nyawa (ruh) manusia itu sendiri, tidak ada seorang pun yang mengetahui hakikat sifatnya, tapi semua orang meyakini bahawa ruh itu ada. tetapi mereka tidak mampu mengetahui hakikatnya.

Jadi dalam sifat Allah kita dituntut untuk beriman atas kewujudan sifat tersebut, bukan dituntut untuk mengetahui hakikat sifat tersebut. Kerana setiap sifat hakikatnya sesuai dengan zatnya masing-masing sekalipun namanya sama seperti kaki meja tidak sama dengan kaki gajah, kaki gajah tidak sama dengan kaki manusia, sekalipun namanya sama-sama kaki. Begitu pula sayap burung tidak serupa dengan sayap pesawat, begitu pula sayap burung dan sayap pesawat tidak sama dengan sayap nyamuk. Begitulah seterusnya bahawa hakikat setiap sifat sesuai dengan zatnya masing-masing. Sifat sesama makhluk saja tidak sama sekalipun namanya sama. Apalagi sifat Allah yang Maha Sempurna, tentu pasti tidak akan sama dengan sifat yang penuh kekurangan dan kelemahan. Allah mendengar tapi pendengarnya tidak seperti pendengaran makhluk, pendengarannya sesuai dengat zat-Nya Maha Sempurna. Maka pendengar Allah Maha Sempurna dari segala pendengaran. Allah dapat mendengar bisikan hati seseorang, tapi seorang makhluk tidak dapat mendengar suara di sebalik dinding. Begitulah kesempurnaan sifat Allah. Allah berbicara tapi tidak seperti makhluk berbicara. Ada orang yang memahami kalau begitu Allah punya lidah, punya kerongkong, kemudian kerana ini adalah sifat makhluk, ia mentakwil sifat tersebut. Pertama ia menyerupakan Allah dengan makhluk, untuk selamat dari itu ia lari kepada takwil. Yang kedua-duanya adalah jalan sesat. Kalau ia mengetahui dari mula bahawa Allah Tidak menyerupai makhluk dalam segala sifat-Nya, tentu ia tidak perlu lagi melakukan takwil. Banyak makhluk yang berbicara tanpa mesti memiliki lidah dan kerongkong, seperti batu yang memberi salam sewaktu baginda Nabi SAW di Makkah. Begitu pula nanti diakhirat kepada Nabi, tangan dan kaki manusia akan berbicara menjadi saksi atas perbuatan mereka tanpa ada mulut dan lidah. Oleh sebab itu yang amat perlu difahami adalah hakikat setiap sifat sesuai menurut zatnya masing-masing sekalipun namanya serupa.

Keempat: Pengaruh ketaatan terhadap perilaku seorang muslim.

Hal tersebut diambil dari potongan hadits: “Dan senantiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya jadilah aku sebagai pendengarnya yang ia gunakan untuk mendengar, dan sebagai penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, dan sebagai tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan”.

Kata-kata “sentiasa” menunjukkan bahawa amalan tersebut berkesinambungan yang lebih dikenal dalam istilah syar’i “Istiqamah” dalam melakukan amalan-amalan tersebut. Oleh sebab itu dalam hadits lain disebutkan:

الجمعية الخيرية تتم دائما أفضل ولو قليلا

“Sebaik-baik amal adalah yang selalu dilakukan sekalipun sedikit”. Tapi sebahagian orang sering melakukan amalan pada masa-masa yang tertentu sahaja, kemudian lalu ditinggalkan.

Maksud hadits ini adalah bila seseorang istiqamah dalam melakukan amalan-amalan sunnah, ia mendapat peringkat mahabbah dari Allah, orang yang memperoleh peringkat ini Allah menuntun orang tersebut untuk menjauhi kemaksiatan, bukan berarti ia maksum dari kesalahan. Dan memberikan taufiq dan ‘inayah kepadanya untuk melakukan kebaikan dan keta’atan. Sehingga mata seseorang tersebut terjaga dari melakukan maksiat, dari melihat kepada sesuatu yang diharamkan Allah, seperti melihat foto-foto porno dan filem-filem porno, dsb. tetapi dipergunakannya kepada hal yang bermanfaat baik untuk kehidupan dunia mahupun kehidupan akhirat, seperti membaca Al Qur’an atau membaca buku-buku agama dan buku ilmu lainnya seperti ilmu kesihatan, tenik, pertanian dsb. Kemudian Allah juga menjaga telinganya dari mendengar kata-kata yang kotor atau cumbu rayu dan nyanyi-nyanyian. Tetapi dipergunakanya untuk permasalahan duniawi atau permasalahan ukhrawi, seperti mendengarkan nasihat agama atau pelajaran di kampus dan di sekolah. Begitu pula tangannya akan dijaga Allah dari melakukan sesuatu yang haram baik dari melakukan pencurian, pembunuhan, penganiayaaan, rasuah dan sebagainya. Tetapi tangannya akan dibimbing oleh Allah untuk melakukan hal-hal yang positif baik untuk dirinya sendiri mahupun orang lain. Maka dapat kita simpulkan di sini bahawa amal soleh dapat membimbing seseorang kepada segala hal yang baik sebaliknya menjaga seorang muslim dari ketejerumusan kepada kemaksiatan.

Sebaliknya orang yang mudah terpengaruh hatinya kepada maksiat, Allah membiarkannya tenggelam dalam kemaksiatan tersebut.

Sebagaimana firman Allah:

.... فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ .... ﴿٥﴾

“Maka tatkala mereka berpaling (dari kebenaran), Allah benar-benar memalingkan hati mereka”. (Ash Shaaf: 5).

Hal ini juga diterangkan Rasulullah dan sabda beliau:

ان الاظهار حسن الصدق ، وبالفعل أمر خير لاظهار الجنة. ان ذلك من هو دائما صادقين أن نلاحظ وقعت في وجود الله هو الأكثر صدقا. والواقع يكذب لاظهار الشر هو الغالب ، بل لإظهار أن يسود الشر النار هو في الواقع يكذب على الله كما هو مسجل في وجود واحدة من أكثر كاذبة

“Sesungguhnya kejujuran menunjukan kepada kebaikan, dan sesungguhnya kebaikan itu menunjukan kepada syurga. Sesungguhnya seseorang sentiasa berlaku jujur hingga dicatat di sisi Allah sebagai orang yang paling jujur. Dan sesungguhnya kebohongan menunjukan kepada kemaksiatan, dan sesungguhnya kemaksiatan itu menunjukan kepada neraka, sesungguhnya seseorang sentiasa berbohong sampai dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang paling bohong”. (HR. Bukhari no: 5743, dan Muslim no: 2607).

Dalam hadits lain:

ان جازئ (عملا) الممارسة وفقا للممارسة نفسها

“Sesungguhnya balasan (suatu amalan) sesuai dengan amalan itu sendiri”.

Maka jika amalannya baik, maka balasannya pun baik dan sebaliknya bila amalan tersebut buruk maka balasannyapun buruk. Oleh sebab itu sebahagian ulama mengatakan sebaik-baik balasan sebuah amal soleh adalah amal soleh yang mengiringinya, suatu hal yang menunjukkan bahawa sebuah amalan diterima di sisi Allah adalah keta’atan yang diiringi oleh keta’atan.

Kekeliruan orang sufi dalam memahami makna hadits ini.

Sebahagian orang terkeliru lantaran memahami makna hadits ini, seperti kelompok ekstrim dari orang-orang sufi, Mereka memahaminya bahawa Allah menjelma dalam pandangan, pendengaran dan tangan serta kaki mereka. Kebatilan fahaman ini sangat jelas sekali bagi orang yang berakal dan orang yang membaca Al Qur’an dan Sunnah. Sebab tidak mungkin pendengaran seseorang, penglihatan dan tangan serta kakinya akan memiliki sfat-sifat ketuhanan. Kalau begitu bila kakinya tersepit atau tangannya tersepit, maka yang tersepit adalah tuhan?!. Begitu pula kalau pendengaran dan penglihatannya rabun bererti yang rabun adalah tuhan?!. Pandangan seperti ini membawa kepada kekufuran. Bila ada seseorang perpandangan seperti ini maka tidak perlu diragukan lagi atas kekafirannya. Kerana pengkhususan sifat-sifat ketuhanan tidak boleh diberikan kepada makhluk, begitu pula sebaliknya pengkhususan sifat-sifat makhluk tidak boleh diberikan kepada Allah. Kalau benar apa yang mereka hujjahkan tentu tidak ada di sana lagi istilah hamba dan Khaliq. Bererti makluk adalah tuhan, tuhan adalah makhluk! Ini adalah kekafiran yang amat nyata.

Tentu akan difahami dari penjelasan yang lebih lanjut mengenai hadits tersebut yang berdo’a adalah hamba, dan yang mengabulkan permintaanya adalah ia sendiri. Sungguh amat nyata kekeliruan fahaman seperti ini kerana mereka mengingkari akan kewujudan makhluk, atau menyatukan antara kewujudan makhluk dengan kewujudan Khaliq. Hal ini dibantah oleh kandungan hadits itu sendiri kerana dalam hadits tersebut disebut ada dua faktor yang saling berhubungan:

Seperti yang terdapat di penghujung hadits bahawa Allah berkata: “Dan jika ia meminta (sesuatu) kepadaKu pasti Aku akan memberinya, dan jika ia memohon perlindungan dariKu pasti Aku akan melindunginya”.

Jadi jelas ada di sana dua pelaku iaitu hamba yang meminta dan Allah yang memperkenankan permintaannya. Begitu pula ada hamba yang memohon perlindungan dan Allah yang memberi perlindungan kepadanya. Oleh sebab itu telah berkata sebagian ulama: Bila seseorang berdalil untuk kebatilannya dengan Al Qur’an atau hadits sahih, maka sesungguhnya dalam dalil itu sendiri sudah ada jawapan untuk menunjukkan kebatilannya.

Manhaj ulama dalam memahami nas-nas yang mutsyabih (meragukan).

Perlu pula kita ingatkan di sini, bila salah seorang di antara kita menemui suatu dalil atau perkataan yang meragukan, maka yang perlu kita lakukan adalah mengembalikan pemahaman dalil atau perkataan tersebut kepada dalil yang jelas pengertiannya. Yang lebih dikenali dengan istilah “Raddul Almutasyaabih ila Albayyinaat, wa Almujmal ila Almufashshal” (mengembalikan persoalan yang meragukan kepada hal yang jelas, dan yang umun atau global kepada yang terperinci).

Kelima: Balasan yang diberikan Allah untuk orang yang selalu taat pada Allah.

Hal tersebut diambil dari potongan: “Dan jika ia meminta (sesuatu) kepadaKu pasti Aku akan memberinya, dan jika ia memohon perlindungan dariKu pasti Aku akan melindunginya”.

Dari potongan yang terakhir dari hadits ini bahawa para wali itu hanya berdoa dan memohon perlindungan hanya kepada Allah. Bukan kepada para wali, begitu pula wali yang mendapat kedudukan yang terhormat di sisi Allah bukanlah tempat untuk meminta kebaikan atau untuk sebagai tempat memohon perlindungan dari mara bahaya. Sebagaimana yang banyak dilakukan oleh orang-orang awam yang tertipu oleh kewalian seseorang, sehingga telah mengheret mereka berbuat syirik kepada Allah. Sekalipun wali namun ia tetap tidak dapat mendatangkan kebaikan mahupun menolak keburukan dari dirinya sendiri kecuali atas pemberian Allah kepadanya. Juga wali bukan sebagai tempat perantaraan kepada Allah dalam berdoa, kerana bila menjadikan mereka sebagai tempat perantaraan bererti telah menyekutukan mereka dengan Allah. Sebagaimana kebiasaan umat nabi Nuh ‘alaihissalam yang telah menjadikan orang-orang soleh dikalangan mereka sebagai tempat perantara dalam berdoa kepada Allah.

Akhir hadits ini juga menerangkan keutamaan wali Allah, bahawa Allah selalu mencurahkan rahmat dan kebaikan kepada orang tersebut serta selalu menjaganya dari berbagai bahaya dan bencana. Lalu mungkin akan timbul suatu pertanyaan dalam benak kita kenapa kita melihat kadangkala para wali Allah itu juga ditimpa kemalangan dan penyakit seperti Nabi Ayub yang ditimpa penyakit begitu pula Nabi kita Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam pernah kalah dan cedera dalam perperangan Uhud? Dan banyak lagi contoh-contoh serupa mahupun di tingkatan para nabi dan rasul mahupun ditingkatan para sahabat dan Tabi’iin?.

Jawapannya adalah sebagaimana berikut:

Di antara hikmahnya adalah untuk menunjukkan bahawa mereka adalah manusia biasa tidak memiliki sedikitpun sifat-sifat ketuhanan. Sehingga tidak terjadi pemujaan terhadap mereka.

Diantara hikmahnya juga adalah untuk mengangkat darjat mereka di sisi Allah, sebagai balasan atas kesabaran mereka dalam menghadapi berbagai cubaan tersebut.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya:

وسوف يكون حاول هذا الشخص وفقا لمستويات الإيمان

“Bahawa seseorang itu akan diberi cubaan sesuai dengan tingkatan keimanannya”. (HR. At Tirmizi no: 2398). Semakin tinggi tingkatan keimanan seseorang tersebut semakin besar pula cubaan yang akan dihadapinya.

Diantara hikmahnya lagi adalah untuk menunjukkan bahawa segala yang terjadi di muka bumi ini adalah atas kehendak Allah, dan tidak ada sedikitpun campur tangan seorang pun dari makhluk, sekalipun ia nabi atau wali.

Kekeliruan sebahagian orang dalam masalah berdoa.

Ada beberapa kesalahan dalam masalah berdoa yang terjadi dikalangan sebagian ahli sufi yang mana mereka menolak untuk melakukan berdo’a dengan alasan bahawa segalanya telah ditakdirkan Allah, untuk apa kita berdoa kalau kita sudah ditakdirkan jadi penghuni syurga ya… apa salahnya pasrah sahaja kepada takdir. Kekeliruan fahaman seperti ini banyak sekali diantaranya:

Pertama: Berdoa merupakan perintah dari Allah, kalau manusia cukup pasrah kepada takdir tentu Allah tidak akan menyuruh kita kepada sesuatu hal yang sia-sia.

Kedua: Bukankah orang yang paling mengerti dengan masalah takdir adalah para nabi dan rasul termasuk rasul yang paling agung Nabi kita Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam, kenapa mereka masih berdoa, kalau doa adalah perbuatan sia-sia tentu mereka tidak akan melakukannya apa lagi menganjurkannya.

Ketiga: Berdoa disamping ia merupakan sebuah permintaan, doa juga merupakan ibadah yang agung, sebagaimana yang disebutkan Nabi shalAllahu ‘alaihi wa sallam dalam sabda beliau: “Doa adalah ibadah”. Dalam riwayat lain: “Do’a adalah otaknya ibadah”. (HR. At Tirmizi no: 2969, 3247, 3371).

Keempat: Doa adalah termasuk dari jumlah takdir. Kerana takdir Allah ada dua: Takdir kauniyah dan takdir syar’iyah . Perbezaan antara keduanya adalah:

Takdir kauniyah adalah ketentuan Allah yang mesti terjadi pada setiap makhluk tetapi tidak mesti hal yang ditetapkan tersebut sesuatu yang dicintai Allah. Adapun takdir syar’iyah adalah sebaliknya, ia adalah segala perintah Allah yang diturunkan kepada rasul-Nya, tidak mesti terjadi, dan ia merupakan sesuatu yang dicintai Allah. Oleh sebab itu yang mesti kita lakukan adalah melawan takdir kauniyah dengan takdir syar’iah sebagaimana yang diterangkan oleh para ulama. Sebagaimana ungkapan Amirul mukminin Umar bin Khattab: “Kita lari dari takdir Allah kamu akan bertemu dengan Takdir Allah”. Kemudian beliau memberi contoh bila seandainya kamu menggembala kambing lalu terjumpa padang rumput yang kering, apakah kamu tidak akan mencari padang rumput yang subur?.

Kelima: Doa adalah sebagai sebab yang diperintahkan Allah untuk dilakukan, sebagaimana makan sebagai sebab untuk kenyang, Barangsiapa yang meninggalkan sebab bererti ia telah membuang fungsi akal, begitu pula orang bergantung kepada sebab semata-mata adalah syirik.

Kemudian diantara kesalahan lain dalam berdo’a adalah ekstrim dalam berdoa, iaitu melampaui batas dalam berdoa, seperti berdoa agar Allah menjadikan gunung batu jadi gunung emas, atau berdoa agar Allah memberinya keturunan tanpa menikah dan yang seumpamanya. Maka diantara sikap wali Alloh adalah tidak meninggalkan berdoa dan tidak pula ekstrim dalam berdoa.

Ringkasan kandungan hadits wali:

Hadits diatas mengandung beberapa pembahasan penting diantaranya:

1. Tentang al wala’ wal bara’ (kesetiaan dan berlepas diri).

2. Bagaimana mendekatkan diri kepada Allah.

3. Tentang sifat Allah ; Al Kalam (berbicara) dan Al Mahabbah (cinta).

4. Pengaruh ketaatan terhadap perilaku seorang muslim.

5. Balasan yang diberikan Allah untuk orang yang selalu taat pada Allah.

Hadits di atas juga memberikan bantuan secara tidak langsung kepada kita untuk menjadi wali Allah atau menjadi penolong wali Allah yang sebenar.

Kemudian hadits ini juga menunjukkan suatu kelaziman yang sebaliknya iaitu memusuhi musuh-musuh Allah kerana tidak akan mungkin seseorang menjadi wali Allah atau menjadi penolong wali Allah sementara ia juga bersetia kepada musuh Allah atau kepada musuh para wali Allah. Ini sudah suatu kelaziman yang secara otomatiknya secara pasti. Kalau tidak, bererti ia belum menjadikan Allah sebagai wali kerana ia mencintai apa yang dibenci Allah.

Wallahu A’lam bisshawaab

Selawat dan salam buat Nabi kita Muhammad shalAllahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan para sahabatnya serta orang-orang yang tetap berpegang teguh dengan petunjuk mereka sampai hari kiamat.

Semoga tulisan ini bermanfaat bagi penulis dan pembaca serta siapa saja yang berjihad dalam menyebarkannya.

Hadits Ke-37 - Pahala Kebaikan Berlipat Ganda

2009-12-20T07:28:00.004+08:00

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيما یرویه عن ربه تبارك وتعالى قال (( إن الله آتب الحسنات والسيئات، ثم یبين ذلك، فمن هم بحسنة فلم یعملها آتبها الله عنده حسنة كملة، وإن هم بها فعملها آتبها الله عنده عشر حسنات، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف آثيرة، وإن هم بسيئة فلم یعملها آتبها الله عنده حسنة كملة، وإن هم بها فعمله كتبها الله سيئة واحدة )) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف .

Dari Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda menyampaikan apa yang diterimanya dari Tuhannya Allah ‘azza wa jalla. Dia berfirman, “Sesungguhnya Allah mencatat semua amal kebaikan dan keburukan”. Kemudian Dia menjelaskan. “Maka barang siapa telah berniat untuk berbuat suatu kebaikan, tetapi tidak melakukannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu amal kebaikan. Jika ia berniat baik lalu ia melakukannya, maka Allah mencatatnya berupa sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan masih dilipatgandakan lagi. Dan barang siapa berniat amal keburukan namun tidak melakukannya, Allah akan mencatatnya sebagai amal kebaikan yang teguh, dan bila ia berniat dan melakukannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu amal keburukan.”

(HR. Bukhari dan Muslim dalam kedua kitab Shahih-nya dengan sebagaimana yang telah disebutkan)

Bertekad Kuat dan Hukumnya

Seseorang yang bertekad kuat untuk mengamalkan sesuatu, tidak akan terlepas dari enam keadaan berikut ini:

1. Bertekad dalam kebaikan dan mengamalkannya. Untuknya pahala sepuluh kali lipat sampai tujuh ratus kali lipat bahkan sampai tak terhingga.

2. Bertekad dalam kebaikan dan batal mengamalkannya. Baginya pahala satu kebaikan.

3. Bertekad dalam keburukan dan mengamalkannya. Baginya dosa satu keburukan.

4. Bertekad dalam keburukan dan gagal mengamalkannya kerana terhalang sesuatu. Untuknya dosa satu keburukan.

5. Bertekad dalam keburukan dan membatalkan dari mengamalkannya kerana hilang selera, misalnya. Baginya tidak berpahala dan tidak juga berdosa.

6. Bertekad dalam keburukan dan membatalkannya kerana Allah. Baginya pahala satu kebaikan.

Hadits Ke-36 - Membantu Saudara Sesama Muslim Ketika Kesusahan

2009-12-14T02:53:00.003+08:00

عن أبي هریرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من نفس عن مؤمن آربة من آرب الدنيا نفس الله عنه آربة من آرب یوم القيامة، ومن یسر على معسر یسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما آان العبد في عون أخيه، ومن سلك طریقا یلتمس فيه علما سهل الله له طریقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله یتلون آتاب الله ویتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذآرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عملُه لم یسرع به نسبه )) رواه مسلم بهذا اللفظ

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa melepaskan seorang mukmin dari kesusahan hidup di dunia, nescaya Allah akan melepaskan darinya kesusahan di hari kiamat, barang siapa memudahkan urusan (mukmin) yang sedang kesusahan nescaya Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat. Barang siapa menutup aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan menolong seorang hamba, selama hamba itu sentiasa menolong saudaranya. Barang siapa menempuh perjalanan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan baginya menuju syurga. Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah untuk membaca Kitabullah (Al Quran) dan mempelajarinya bersama-sama, melainkan akan turun kepada mereka ketenteraman, rahmat Allah akan menyelimuti mereka, dan Allah memuji mereka di hadapan (para malaikat) yang berada di sisi-Nya. Barang siapa amalnya lambat, maka tidak akan disempurnakan oleh kemuliaan nasabnya.”

(Hadits yang sama penerbitannya seperti ini diriwayatkan oleh Muslim)

Membantu Kesulitan

Membantu saudaranya untuk terlepas dari kesulitan merupakan kebajikan yang mendatangkan pahala yang sangat besar baik di dunia maupun di akhirat. Kesulitan apapun dan bantuan dalam bentuk apapun.

Menutup Aib

Menutup aib saudaranya hukumnya wajib. Mahupun saudaranya itu banyak banyak melakukan dosa-dosa lebih-lebih lagi dosa-dosa yang melibatkan ketaataan terhadap Allah. Membuka aib hanya boleh dilakukan oleh pihak-pihak tertentu dengan tetap memenuhi ketentuan syariat.

WAllahua'alam ....

Hadits Ke-35 - Jangan Saling Mendengki

2009-12-08T16:18:00.004+08:00

عن أبي هریرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا، ولا یبع بعضكم على بيع بعض، وآونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا یظلمه ولا یخذله، ولا یكذبه، ولا یحقره، التقوى ههنا، ویشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشرأن یحقر أخاه المسلم، المسلم على المسلم حرام دمه، وماله، وعرضه )) رواه مسلم

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian saling dengki, jangan saling menipu, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi, dan jangan kalian membeli suatu barang yang (akan) dibeli orang lain. Jadilah kamu sekalian hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lainnya, tidak layak untuk saling menzalimi, berbohong kepadanya dan buat tidak endah kepadanya. Taqwa itu ada disini (beliau sambil menunjuk dadanya 3 kali). Cukuplah seseorang dikatakan jahat jika ia menghina saudaranya sesama muslim. Haram bagi seorang muslim dari muslim yang lainnya dari segi darahnya, hartanya, dan harga dirinya”

(HR. Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting kerana merupakan landasan dalam bermuamalah atau berjual-beli dengan sesama muslim dan menunaikan hak-hak mereka.

Hasad, Najas, Kebencian dan Boikot

Hasad atau Dengki (Jelaousy) adalah tidak suka melihat saudaranya mendapat kenikmatan, baik berangan-angan hilangnya nikmat tersebut dari saudaranya atau tidak. Hasad merupakan akhlak yang sangat tercela. Hasad di samping wujud protes terhadap takdir, juga su’udzon (bersangka buruk) kepada Allah di kala menganggap bahawa nikmat tersebut tidak sepatutnya berlaku kepada saudaranya.

Najas (Najis - sesuatu yang kotor) adalah bermuamalah dengan melakukan berbagai macam tipu daya. Najas hukumnya haram kerana semestinya bermuamalah dengan saudaranya dengan muamalah yang baik.

Kebencian kepada saudaranya ada dua bentuk, iaitu:

1. Benci kerana agama. Kebencian seperti ini boleh bahkan wajib, iaitu membenci saudaranya kerana keburukan agamanya atau cara hidupnya. Kebencian seperti ini tidaklah kebencian secara mutlak, dalam erti kata lain di samping rasa benci terdapat juga dalam hatinya rasa cinta kerana masih saudaranya.

2. Benci kerana dunia. Kebencian seperti ini haram hukumnya. Maka jika seseorang mendapatkan dalam dirinya kebencian kepada saudaranya hendaklah dia melihat kepada kebaikannya agar kebencian tersebut hilang.

Hajr atau memboikot saudaranya, ada dua cara iaitu:

1. Memboikot kerana alasan agama. Hukumnya boleh jika mendatangkan masalah bagi yang memboikot atau bagi yang diboikot.

2. Memboikot kerana alasan dunia. Hukumnya boleh jika saudaranya telah menyakitinya dengan batasan waktu maksimum tiga hari. Dan lebih baik dia memaafkan dan melupakan kesalahan saudaranya dan tidak memboikotnya.

Merendahkan Status Saudara SeMuslim

Haram seseorang merendahkan saudaranya ataupun meletakkan sistem kasta dalam pergaulan. Iaitu dia berkeyakinan bahawa saudaranya lebih rendah dari dirinya kerana keturunannya, daerahnya, pekerjaannya,dan sebab-sebab lain. Merendahkan saudaranya bertentangan dengan kewajipan untuk memuliakannya. Kerana bagaimanapun keadaan seorang muslim ada pada dirinya keimanan, ketauhidan, dan lain-lain dari ketaatan yang wajib untuk dimuliakan.

WAllahua'alam ....

Hadis Ke-34 - Kewajipan Membanteras Kemungkaran

2009-11-30T08:27:00.007+08:00

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم یقول: (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم یستطع فبلسانه، فإن لم یستطع فبقلبه. وذلك أضعف الإیمان )) رواه مسلم

Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiallahu ‘anhu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barang siapa di antara kamu melihat suatu kemungkaran hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lidahnya; jika ia masih tidak mampu, maka dengan hatinya dan itu adalah selemah-lemahnya iman.”

(HR. Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting. Menjelaskan kewajipan amar ma’ruf nahi munkar.

Mengubah Kemungkaran

Kemungkaran adalah semua yang dinilai buruk oleh syariat, iaitu yang hukumnya haram. Kemungkaran yang diubah adalah yang terlihat mata atau yang sejajar dengan kedudukan mata, dan mengubahnya ketika melihat kemungkaran tersebut. Kemungkaran yang tidak terlihat mata tapi diketahui masuk dalam pembahasan nasihat. Dan yang diubah adalah kemungkarannya. Adapun pelaku kemungkaran tersebut maka termasuk dalam permasalahan yang lain.

Mengubah kemungkaran tidak sama dengan menghilangkan kemungkaran. Oleh kerana itu telah dikatakan mengubah kemungkaran jika telah mengingkarinya dengan lidahnya atau hatinya, walaupun tidak menghilangkan kemungkaran itu dengan tangannya.

Batasan kewajipan mengubah kemungkaran terikat dengan kemampuan atau dugaan kuat. Ertinya, jika seorang memiliki kemampuan untuk menghilangkan kemungkaran dengan tangan maka wajib untuk menghilangkan dengan tangannya. Demikian juga jika diduga kuat pengingkaran dengan lidah akan berfaedah maka wajib mengingkari dengan lidahnya. Adapun pengingkaran dengan hati maka wajib bagi semuanya, kerana setiap muslim pasti mampu untuk mengingkari dengan hatinya.

Mengingkari dengan hati bermaksud membenci kemungkaran yang berlaku itu dengan memendamnya di dalam hati atau meyakini keharaman kemungkaran yang dia lihat lalu membencinya.

Perbezaan Ingkar Mungkar dan Nasihat

Ingkar mungkar ruang lingkupnya lebih sempit dibandingkan dengan nasihat. Pembahasan tentang nasihat telah dijelaskan pada hadits ke-tujuh. Ingkar mungkar termasuk dari nasihat. Kerana itu ingkar mungkar disyaratkan padanya berbagai syarat, di antara syarat terpenting adalah kemungkaran itu dilihat dan pengingkaran tidak menimbulkan kemungkaran yang lebih besar.

Kesan-kesan Ingkar Mungkar dan Hukum Pengingkarannya

Sebuah kemungkaran jika diingkari akan terjadi satu di antara empat tersebut di bawah ini:

1. Berpindah kepada kemungkaran yang lebih besar. Hukum pengingkarannya haram.

2. Berpindah kepada keadaan yang lebih baik. Hukum pengingkarannya wajib.

3. Berpindah kepada kemungkaran lain yang sepadan. Hukum pengingkarannya memerlukan ijtihad.

4. Berpindah kepada kemungkaran lain yang belum jelas besar kecilnya. Hukum pengingkarannya haram.

Hadits Ke-33 - Orang Yang Menuduh Wajib Menunjukkan Bukti

2009-11-26T13:00:00.003+08:00

Dari Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika semua orang dibiarkan menuduh sesuka hatinya, nescaya akan ada ramai orang yang menuduh tentang harta suatu kaum dan keturunannya. Oleh kerananya, haruslah seseorang yang menuduh itu menunjukkan bukti-bukti tuduhannya dan yang menolak tuduhan wajib untuk bersumpah.”

(Hadits hasan diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dan yang lainnya, sebahagiannya terdapat dalam kitab Shahih)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting kerana merupakan dasar dalam bab hukum dan perselisihan.

Bukti

Bukti adalah segala sesuatu yang menunjukkan kepada yang benar. Dengan demikian bukti itu sangat banyak macamnya dan berbeza-beza sesuai dengan perbezaan waktu dan tempat.
Bukti diperlukan pada setiap pengakuan. Maka pengakuan tanpa bukti tidak dihiraukan. Namun ada kalanya meskipun penuduh tidak membawa bukti, diperlukan sumpah dari yang dituduh jika dia mengingkarinya.

Keputusan Hakim

Hakim tidak boleh memutuskan hukuman berdasarkan yang dia ketahui dan sesuka hatinya, tetapi wajib berdasarkan bukti-bukti. Mana yang lebih kuat buktinya itulah yang dia menangkan meskipun dia tahu bahawa yang buktinya lebih kuat telah berbuat curang. Maka dalam perselisihan, keputusan hakim tidak mesti benar. Oleh kerana itu tidak boleh bagi seorang mengambil hak orang lain dengan alasan kerana hakim memenangkannya. Dia menjadikan keputusan hakim sebagai kebenaran, padahal dia tahu bahwa dirinyalah yang bersalah.

Hadits Ke-32 - Dilarang Membuat Kerosakan

2009-11-18T21:40:00.002+08:00

Dari Sa’id Sa’d bin Malik bin Sinan Al-Khudri radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda, “Dilarang segala yang bahaya dan menimpakan bahaya.”

(Hadits hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Daruquthni, dan yang lainnya dengan disanadkan dan diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwatha’ secara mursal, dari Amr bin Yahya, dari bapanya, dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dengan meniadakan Abu Sa’id. Hadits ini menguatkan satu dengan yang lainnya)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting kerana berisi kaedah agama di mana dengan kaedah tersebut merangkumi hukum-hukum yang sangat banyak.

Tidak Mendatangkan Mudharat

Sesuatu yang disyariatkan baik dalam ibadah atau muamalah tidak mendatangkan mudharat bagi pelakunya. Hamba tidak boleh mendatangkan mudharat dalam bermuamalah sementara dia tidak memperolehi manfaat. Jika mudharat yang ditimbulkan mendatangkan manfaat bagi dirinya, maka hukumnya tafsil. Iaitu:

1. Jika mudharat itu sesuatu yang biasa dan manfaatnya jelas, maka hukumnya boleh.

2. Jika mudharat itu sesuatu yang luar biasa, dan manfaatnya tidak jelas maka hukumnya tidak boleh.

WAllahua'alam ....

Hadits Ke-31 - Jauhilah Kesenangan, Dunia Nescaya DiCintai Allah

2009-11-14T23:32:00.003+08:00

Dari Abul-Abbas Sahl bin Sa’d As-Sa’idi radhiallahu ‘anhu dia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, "Wahai Rasulullah, tunjukkan aku suatu amal, jika aku lakukan, aku akan dicintai Allah dan dicintai oleh manusia." Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Zuhudlah terhadap dunia, niscaya dicintai Allah dan zuhud lah terhadap apa yang dimiliki orang lain, nescaya mereka akan mencintaimu”

(Hadits hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan imam yang lainnya dengan sanad yang shahih)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting kerana berisi landasan untuk mendapatkan cinta Allah dan cinta manusia.

Cinta Allah Dan Cinta Manusia

Cinta Allah dapat diraih dengan menunaikan hak-hakNya dan demikian juga cinta manusia dapat diraih dengan menunaikan hak-haknya dan memperlakukan mereka secara adil dan baik. Mendapat cinta Allah adalah tujuan utama seorang hamba dalam hidupnya, maka wajib bagi seorang hamba untuk mengetahui hal-hal yang mendatangkan kecintaan Allah.

Zuhud

Zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk akhirat. Maka zuhud terhadap dunia maksudnya apabila berbuat bukan demi mendapatkan nilai duniawi tetapi semata-mata kerana Allah, maka sama saja baginya mendapat pujian atau mendapat celaan manusia. Zuhud terhadap milik manusia maksudnya tidak ada dalam hatinya keinginan dan perhatian terhadap sesuatu yang menjadi milik orang lain. Barang siapa yang dapat merealisasikan dalam dirinya zuhud dengan pengertian di atas maka dia akan meraih cinta Allah dan cinta manusia.

Hadits Ke-30 - Patuhilah Perintah Dan Larangan Agama

2009-11-06T15:29:00.002+08:00

Daripada Abu Tha'labah al-Khusyanie Jurthum ibn Nasyer r.a. daripada Rasulullah SAW telah bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala telah memfardhukan beberapa fardhu maka janganlah kamu menghilangkannya (iaitu janganlah kamu mempersia-siakannya dan meninggalkannya), Dia telah menentukan beberapa batasan, maka janganlah kamu melampauinya, Dia telah mengharamkan beberapa perkara, maka janganlah kamu mencabulinya dan Dia tidak menyatakan hukum tentang beberapa perkara, maka janganlah kamu cuba menyelidikinya."

(Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam al-Daraqutnie)

Pengajaran hadis:

(1) Setiap mukmin dituntut supaya mematuhi titah perintah Allah SWT sama ada berbentuk suruhan fardhu mahupun larangan haram. Hadis tersebut mengingatkan setiap mukmin agar memelihara dengan baik segala amalan fardhu yang Allah SWT fardhukan, jangan sampai dipersiakan atau dihilangkan begitu sahaja.

(2) Demikian pula Allah menentukan beberapa batasan dan beberapa perkara haram, maka setiap mukmin dituntut agar benar-benar menjaga sempadan halal haram ini, jangan sampai dia mencabuli perkara haram apatah lagi kalau sampai menghalalkan perkara haram.

(3) Di samping itu, Allah SWT mendiamkan beberapa perkara iaitu tidak menyatakan halal haramnya secara jelas, maka janganlah kita menyusahkan diri mencari hukumnya. Allah berbuat demikian bukan kerana lupa, bahkan sebagai rahmat buat umat manusia demi memberi kemudahan bagi manusia. Hukum perkara yang ditinggalkan hukum halal haramnya adalah harus, iaitu boleh dilakukan.

Hadits Ke-29 - Jihad Puncak Segala Urusan Agama

2009-11-01T14:20:00.004+08:00

Dari Mu’adz bin Jabal radhiallahu ‘anhu berkata: Aku berkata, “Wahai Rasulullah, beritahu aku amal yang akan memasukanku ke dalam syurga dan menjauhkanku dari neraka”. Baginda bersabda, “Engkau telah bertanya tentang masalah yang besar. Namun itu adalah perkara yang mudah bagi siapa yang dimudahkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Engkau harus menyembah Allah dan jangan menyekutukan-Nya dengan apapun, mendirikan sholat, mengeluarkan zakat, berpuasa Ramadhan, dan haji ke Baitullah.” Kemudian baginda bersabda, “Mahukah kamu aku tunjukkan pintu-pintu kebajikan? Puasa adalah perisai, sedekah memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api, dan solat di tengah malam.” Kemudian beliau membaca ayat. “Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya….” Hingga firman-Nya, “…sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan,” (As-Sajdah 16-17). Kemudian baginda bersabda kembali, “Mahukah kalian kuberitahu pangkal agama, tiangnya dan puncak tertingginya?”. Aku menjawab, “Mahu, wahai Rasulullah.” Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Pokok urusan adalah Islam (masuk Islam dengan syahadah yang sah), tiangnya adalah solat, dan puncak tertingginya adalah jihad.” Kemudian baginda melanjutkan, “Mahukah kalian kuberitahu tentang punca bagi semua itu?” Saya menjawab, “Mahu, wahai Rasulullah.” Beliau lalu memegang lidahnya dan bersabda, “Jagalah ini.” (Sambil Baginda menunjukkan kepada lidahnya) Saya berkata, “Wahai Nabi Allah, apakah kita akan diseksa kerana ucapan-ucapan kita?” Beliau menjawab, “Celaka kamu. Bukankah banyak dari kalangan manusia yang tersungkur kedalam api neraka dengan mukanya terlebih dahulu (dalam riwayat lain: dengan lehernya terlebih dahulu) itu disebabkan kata-kata dari ucapan lidahnya?”

(HR. Tirmidzi ia berkata, “Hadits ini hasan shahih.”)

ILMU YANG BERMANFAAT

Ilmu yang semestinya ditekuni dan dikejar adalah ilmu yang dapat memasukkan ke syurga dan menyelamatkan dari api neraka. Inilah ilmu yang betul-betul bermanfaat. Perlu diperhatikan bahawa ada keasyikan tersendiri tatkala menuntut ilmu. Maka barang siapa yang keasyikannya melalaikan dia dari hakikat dicarinya ilmu, maka telah melampaui batas.

Pengamalan ilmu pada dasarnya sesuatu yang berat, tetapi terasa mudah bagi yang mendapat kemudahan dari Allah.

IBADAH

Ibadah hanya boleh ditujukan kepada Allah. Menunjukkan ibadah kepada selain Allah adalah syirik. Ibadah hanya kepada Allah dan tidak berbuat syirik merupakan inti risalah para Rasul. Seseorang yang telah menunaikan ibadah hanya kepada Allah dan tidak berbuat syirik dinamakan muwahhid.

Syirik ada dua macam, yaitu syirik akbar dan ashgar. Seseorang yang melakukan syirik akbar dinamakan musyrik dan hilang tauhidnya jika sebelumnya dia seorang muwahid. Pelaku syirik ashgar telah berdosa besar dan berkurang tauhidnya, tetapi tidak hilang tauhidnya.

JIHAD FI SABILILLAH

Jihad membezakan agama Islam dengan agama yang lain, seperti bonggol yang membezakan unta dengan binatang yang lainnya. Hukum jihad ada yang wajib dan ada yang sunnah. Yang wajib terbahagi dua, wajib aini (setiap diri) dan wajib kifayah (jama'ah). Perincian selanjutnya ada dalam kitab fiqh.

Hadits Ke-28 - Berpeganglah Kepada Sunnah Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin

2009-10-29T16:05:00.003+08:00

Dari Abu Najih ’Irbadh bin Sariyah radhiallahu ‘anhu dia berkata, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah menasihati kami dengan nasihat yang menggetarkan hati dan mengalirkan air mata. Kami bertanya, “Wahai Rasulullah, seperti ini adalah nasihat perpisahan, kerana itu berilah kami nasihat”. Beliau bersabda, “Aku wasiatkan kepada kalian untuk tetap menjaga ketakwaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla, tunduk taat (kepada pemimpin) meskipun kalian dipimpin oleh seorang budak Habsyi. Kerana orang-orang yang hidup sesudahku akan melihat berbagai perselisihan, hendaklah kalian berpegang teguh kepada sunnah Khulafaur Rasyidin yang diberi petunjuk (Allah). Peganglah kuat-kuat sunnah itu dengan gigi geraham dan jauhilah ajaran-ajaran yang baru (dalam agama) kerana semua bid’ah adalah sesat.”

(HR. Abu Dawud dan Tirmidzi, ia berkata, “Hadits ini hasan shahih”)

MENDENGAR DAN TAAT

Mendengar dan taat sama dengan bai’at (berjanji akan ta'at setia). Bai’at kepada penguasa muslim yang sah hukumnya wajib. Kewajipan di sini selama bukan dalam kemaksiatan. Iaitu dalam hal-hal yang harus atau mubah. Kerana kalau imam/pemimpin memerintahkan sesuatu yang wajib maka hakikatnya adalah mendengar dan taat kepada Allah. Dengan demikian perintah imam terbahagi dalam tiga bentuk iaitu:

1. Perintah tersebut merupakan kewajiban syar’i (yang berlandaskan kepada Al Quran dan Sunnah), maka ketaatan di sini merupakan ketaatan kepada Allah.

2. Perintah tersebut sesuatu yang harus atau mubah maka wajib ditaati kerana ini merupakan haknya sebagai pemerintah.

3. Perintah tersebut merupakan kemaksiatan maka tidak boleh ditaati.

TERBENTUKNYA KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM

Seorang menjawat sebagai pemimpin Islam diperoleh dengan dua cara:

1. Hasil pilihan, iaitu dipilih oleh pemimpin sebelumnya atau oleh perwakilan umat (pilihanraya).

2. Hasil kudeta (bukan cara dengan kezaliman), iaitu menjadi pemimpin kerana berhasil mengkudeta pemimpin sebelumnya.

Hadits Ke-27 - Tinggalkanlah Sesuatu Yang Meragukan

2009-10-20T00:33:00.003+08:00

Dari Nawas bin Sam’an radhiallahu ‘anhu bahawa Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kebajikan itu adalah budi pekerti yang baik, dan dosa itu adalah segala sesuatu yang menggelisahkan perasaanmu dan yang engkau tidak suka bila dilihat orang lain.”

(HR. Muslim)

Dan dari Wabishah bin Ma’bad radhiallahu ‘anhu dia berkata: Aku datang kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Apakah engkau datang untuk bertanya tentang kebajikan?” Aku berkata,” Ya.” Beliau bersabda, “Bertanyalah kepada hatimu. Kebajikan adalah apa yang menjadikan tenang jiwa dan hati, sedangkan dosa adalah apa yang menggelisahkan jiwa dan menimbulkan keraguan dalam hati, meskipun orang-orang terus membenarkanmu.”

(Hadits hasan yang kami riwayatkan dari Musnad Imam Ahmad bin Hambal dan Musnad Imam Ad-Darimi dengan sanad hasan)

Al-Birr Adalah Husnul Khuluq

Al-Birr ada dua bahagian iaitu Al-Birr terkait dengan Allah, dan Al-Birr terkait dengan sesama. Al-Birr terkait dengan Allah adalah beriman kepada-Nya, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Al-Birr terkait dengan sesama manusia adalah husnul khuluq iaitu banyak berderma atau bersedekah dan tidak mengganggu kepada sesama manusia.

Dosa

Dosa adalah sesuatu yang membuat bimbang di hati dan tidak suka jika diketahui orang lain. Kebimbangan yang ada dalam hati ada tiga keadaan iaitu:

1. Ragu-ragu untuk mengerjakan sesuatu yang sudah jelas dalilnya, maka tercela.

2. Ragu-ragu yang disebabkan kerana perbezaan ulama, tetapi salah satunya sudah jelas. Jika ragu untuk mengerjakan yang sudah jelas tersebut maka tercela.

3. Ragu-ragu yang disebabkan kerana perbezaan pendapat ulama, dan sukar untuk menentukan yang lebih benar. Jika meninggalkan amalan yang disebabkan kerana ragu-ragu seperti ini, maka ianya tidak tercela.

Hadits Ke-26 - Setiap Perbuatan Baik Adalah Sedekah

2009-10-16T21:56:00.003+08:00

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap sendi tulang manusia mesti disedekahkan setiap hari selagi matahari masih terbit. Mendamaikan dua orang (yang berselisih) adalah sedekah, menolong orang hingga ia dapat naik kendaraan atau mengangkatkan barang bawaannya ke atas kendaraannya merupakan sedekah, kata-kata yang baik adalah sedekah, setiap langkah kaki yang engkau langkahkan menuju ke masjid adalah sedekah dan membuang aral (rintangan, ranting, paku, kayu, atau sesuatu yang mengganggu) dari jalan juga merupakan sedekah.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

MENSYUKURI NIKMAT

Hadits ini sebagai perincian dari hadits ke-dua puluh lima. Bersedekah adalah wujud dari mensyukuri nikmat. Seluruh anggota badan harus menunaikan syukur atau terima kasih.

Mensyukuri nikmat ada dua bahagian, wajib dan sunat. Syukur yang wajib iaitu setiap hari menggunakan seluruh anggota badan untuk menunaikan kewajipan, dan tidak digunakan untuk yang haram. Syukur yang sunat iaitu melaksanakan hal-hal yang sunat setelah yang wajib. Syukur yang sunat boleh diwakili hanya dengan mengerjakan solat dhuha dua rakaat.

Hadits Ke-25 - Bersedekahlah

2009-10-14T02:28:00.002+08:00

Dari Abu Dzar radhiallahu ‘anhu dia berkata: Ada sekelompok sahabat Rasulullah melaporkan, “Wahai Rasulullah orang-orang kaya telah memborong pahala. Mereka solat sebagaimana kami solat, mereka berpuasa sebagaimana kami puasa, namun mereka dapat bersedekah dengan kelebihan hartanya.” Beliau bersabda, “Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu apa-apa yang dapat kamu sedekahkan? Sesungguhnya pada setiap tasbih ada sedekah, pada setiap tahmid ada sedekah dan pada setiap tahlil ada sedekah, menyuruh kebaikan adalah sedekah, melarang kemungkaran adalah sedekah, dan mendatangi (jimak) isterimu juga sedekah.” Mereka bertanya. “Wahai Rasulullah, apakah jika seseorang memenuhi kemahuan syahwatnya itu pun mendatangkan pahala?” Beliau bersabda, “Apa pendapatmu, bila ia ditempatkan pada tempat yang haram, bukankah ia berdosa? Demikian pula bila ia ditempatkan pada tempat yang halal, ia akan mendapatkan pahala.” (HR. Muslim)

Sedekah

Sedekah adalah memberikan kebaikan kepada diri sendiri atau kepada orang lain. Dengan demikian Sedekah maknanya luas mencakupi seluruh kebaikan, berupa perkataan atau perbuatan.

Berpahala Apabila Menunaikan Syahwat

Ulama berbeza pendapat, apakah pahala menunaikan syahwat pada isteri diperolehi tanpa niat, atau mesti dengan niat. Jumhur ulama berpendapat, mesti disertai dengan niat meninggalkan hal-hal yang haram, mencukupkan diri dengan yang harus berdasar kaedah hadits yang pertama.

Hadits Ke-24 - Larangan Melakukan Kezaliman

2009-10-09T01:33:00.002+08:00

Dari Abu Dzar Al-Ghifari radhiallahu ‘anhu dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda meriwayatkan firman Allah ‘Azza wa Jalla, bahawa Dia Berfirman, “Wahai hamba-hambaku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku mengharamkannya pula atas kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi. Wahai hamba-hambaKu, kamu semua tersesat, kecuali orang yang Aku beri hidayah, maka mintalah hidayah itu kepada-Ku, nescaya kuberikan hidayah itu kepadamu. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kamu lapar, kecuali orang-orang yang aku beri makan, maka mintalah makan kepada-Ku, nescaya Aku berikan makanan itu kepadamu. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kamu adalah orang-orang tidak berpakaian, kecuali orang-orang yang telah Kuberi pakaian, maka mintalah pakaian kepada-Ku, nescaya Aku berikan pakaian itu kepadamu. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kamu sentiasa berbuat dosa di malam dan siang hari sedangkan Aku akan mengampuni semua dosa, maka mintalah ampun kepada-Ku, nescaya Aku Mengampuni kamu semua. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kamu tidak dapat mendatangkan kemanfaatan bagi-Ku sehingga tidak sedikit pun kamu memberi manfaat bagi-Ku. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kamu semua tidak akan dapat mendatangkan bahaya bagi-Ku sehingga tidak sedikit pun kamu dapat membahayakan-Ku. Wahai hamba-hambaKu, andaikan kamu semua dari yang awal sampai yang terakhir, baik dari bangsa manusia maupun jin, semuanya bertaqwa dengan ketaqwaan orang yang paling taqwa di antara kamu, hal itu tidak menambah sedikit pun dalam Kerajaan-Ku. Wahai hamba-hambaKu, andaikan kamu semua dari yang awal sampai yang terakhir, baik dari bangsa manusia maupun bangsa jin, berdiri di atas satu dataran lalu meminta apa pun kepada-Ku, lalu aku penuhi semua permintaan mereka, hal itu sedikit pun tidak mengurangi Kekayaan yang Aku miliki, hanya seperti berkurangnya air lautan ketika dimasuki sebatang jarum jahit (kemudian diangkat). Wahai hamba-hambaKu, semua itu perbuatan kamu yang Aku hitungkan untuk kalian, kemudian Aku membalasnya kepada kamu. Maka barang siapa mendapatkan kebaikan, hendaklah ia memuji Allah, dan barang siapa mendapatkan selain itu, hendaklah ia tidak mencela kecuali dirinya sendiri.”

(HR. Muslim)

HADITS QUDSI

Hadits Qudsi adalah firman Allah yang disampaikan oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam yang bukan Al Quran. Ulama berbeza pendapat tentang lafaz hadits Qudsi, sebahagian berpendapat lafaznya dari Allah, sebahagian yang lain berpendapat maknanya dari Allah, adapun lafaznya dari Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam

KEZALIMAN

Kezaliman adalah meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Kezaliman ada dua martabat, iaitu menzalimi diri sendiri, dan menzalimi orang lain. Menzalimi diri sendiri ada dua bentuk iaitu syirik, dan perbuatan dosa atau maksiat. Menzalimi orang lain adalah menyia-nyiakan atau tidak menunaikan hak orang lain yang wajib ditunaikan.

HIDAYAH

Hidayah ada dua macam iaitu Hidayatul Irsyad dan Hidayatut Taufiq. Hidayatul Irsyad adalah ilmu dan penjelasan. Hidayatut Taufiq adalah amal terhadap ilmu atau ittiba’.

Hadits Ke-23 - Kebersihan Separuh Dari Keimanan

2009-10-05T21:57:00.003+08:00

Dari Abu Malik Al-Harits bin Ashim Al-Asy’ari radhiyallaahu ‘anhu, Dia berkata: Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Kebersihan adalah separuh dari keimanan, ucapan ‘Alhamdulillah’ akan memenuhi timbangan, ‘Subhanallah walhamdulillah’ akan memenuhi ruangan langit dan bumi, solat adalah cahaya, dan sedekah itu merupakan bukti, kesabaran itu merupakan sinar, dan Al Quran itu merupakan hujjah yang akan membela atau menuntutmu. Setiap jiwa manusia melakukan amal untuk menjual dirinya, maka sebahagian mereka ada yang membebaskannya (dari siksaan Allah) dan sebahagian lain ada yang menjerumuskannya (dalam siksaan-Nya).”

(HR Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat agung kerana kata-katanya sangat menyentuh jiwa. Jiwa yang sihat pasti akan tersentuh dengan hadits ini dan terlahirlah ketaatan.

Kebersihan Adalah Separuh Dari Keimanan

Ulama berbeza pendapat tentang makna kebersihan merupakan separuh dari keimanan. Dua pendapat yang paling terkenal adalah:

Kebersihan diertikan dengan suci dari najis maknawi, iaitu dosa-dosa, baik dosa dalaman atau batin mahupun dosa luaran atau zahir. Kerana iman ada dua bentuk, iaitu meninggalkan dan melakukan, maka dikala sudah meninggalkan dosa-dosa bererti sudah memenuhi separuh iman.

Bersih diertikan dengan bersuci dengan air. Bersuci dengan air ada dua macam, iaitu suci dari hadas kecil dan hadas besar. Bila suci diertikan dengan suci dari hadas kecil dan hadas besar maka yang dimaksudkan dengan iman adalah solat. Jadi bersih itu separuh dari kesucian solat. Solat dikatakan sebagai iman kerana merupakan pokok amalan iman.

“Alhamdulillah” Memenuhi Timbangan

“Alhamdulillah” adalah pujian bagi Allah atas seluruh kesempurnaan-Nya. Allah Maha Terpuji dalam lima hal sebagai berikut :

1. Terpuji kerana kesempurnaan rububiyah-Nya.

2. Terpuji kerana kesempurnaan uluhiyah-Nya.

3. Terpuji kerana kesempurnaan asma dan sifat-Nya.

4. Terpuji kerana kesempurnaan takdir-Nya.

5. Terpuji kerana kesempurnaan syariat-Nya.

“Alhamdulillah” memenuhi timbangan dapat diertikan dengan dua penafsiran iaitu :

Amalan yang lainnya diletakkan dalam timbangan terlebih dahulu kemudian “Alhamdulillah”, maka penuhlah timbangan amal semasa hari amalan ditimbang kira di atas Mizan Allah.

”Alhamdulillah” sebagai pasangan dari “Subhanallah”. Agama akan menjadi lengkap dan sempurna jika disertakan dengan dua perkara iaitu itsbat dan tanzih. “Alhamdulillah” merupakan itsbat dan “subhanallah” merupakan tanzih. Maka jika “SubhanAllah” diletakkan dalam timbangan kemudian baru “Alhamdulillah” penuhlah timbangan.

Solat Sebagai Nur, Sedekah Sebagai Burhan dan Sabar Sebagai Dhiya'

Nur adalah cahaya yang tidak memancarkan sinar. Burhan atau bukti adalah cahaya yang memancarkan sinar namun tidak menyengat. Dhiya’ atau Penerang adalah cahaya yang memancarkan sinar yang menyengat, dan membakar.

Solat dikatakan sebagai nur kerana di dalamnya terdapat ketenangan. Sedekah dikatakan sebagai burhan, kerana di dalamnya terdapat kesungguhan dalam membuktikan keimanan. Sabar dikatakan sebagai dhiya’ kerana di dalamnya terdapat penerang atau penyuluh dari bukti keimanan yang amat sangat.

Hadits Ke-22 - Melaksanakan Syari'at Islam Dengan Sebenar-benarnya

2009-09-27T22:27:00.003+08:00

Dari Abu Abdillah Jabir bin Abdullah Al-Anshari radhiallahu ‘anhu. Bahawa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, “Apa pendapatmu bila aku telah solat lima waktu, berpuasa Ramadhan, aku menghalalkan yang halal, dan mengharamkan yang haram, dan aku tidak menambah amalan selain itu, apakah aku akan masuk syurga?” Nabi menjawab, “Ya”

(HR Muslim)

Masuk Syurga

Apabila sebuah amalan dikatakan bahawa pelakunya masuk syurga maka maksudnya:

1. Amalan tersebut merupakan sebab masuknya dia ke syurga setelah memenuhi seluruh syarat dan menafikan seluruh mawani’ atau penghalang (dunia dan nafsu).

2. Melakukan amal tersebut dengan berlandaskan tauhid.

Masuk surga ada dua makna, iaitu:

1. Terus masuk syurga tanpa masuk neraka sama sekali.

2. Masuk syurga setelah sebelumnya masuk neraka.

Tidak masuk syurga juga ada dua makna, iaitu:

1. Tidak masuk syurga sama sekali.

2. Tidak terus masuk syurga ataupun masuk neraka terlebih dahulu.

Menghalalkan Yang Halal Dan Mengharamkan Yang Haram

Menghalalkan yang halal maknanya adalah, meyakini halalnya semua yang dihalalkan Allah. Termasuk yang dihalalkan Allah semua yang diwajibkan, yang disunatkan dan yang harus. Mengharamkan yang haram maknanya adalah, meyakini haramnya semua yang diharamkan Allah dan meninggalkannya. Dengan demikian barang siapa menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram dengan makna seperti tersebut di atas, dan ketetapannya pasti masuk syurga.

Hadits Ke-21 - Konsisten dan Istiqamah

2009-09-27T00:08:00.002+08:00

Dari Abu Amr - ada yang mengatakan Abu Amrah - Sufyan bin Abdillah Ats-Tsaqafi radhiallahu ‘anhu. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, Katakanlah kepadaku suatu perkataan tentang Islam, yang tidak mungkin aku tanyakan kepada siapa pun selain kepadamu.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ” Katakanlah: “Aku beriman kepada Allah, lalu istiqamahlah.”

(HR Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini berisi wasiat yang sangat penting bagi seluruh urusan agama.

Al-Imanu Billah

Iman kepada Allah sudah dijelaskan pada hadits ke-dua.

AL ISTIQAMAH

Istiqamah adalah teguh dan terus menerus di atas agama, iaitu sentiasa taat pada Allah dan menjauhi segala yang mendatangkan murka Allah. Istiqamah meliputi urusan zahir dan batin, iaitu amalan jawarih (anggota badan) dan amalan hati.

Hadits Ke-20 - Milikilah Sifat Malu

2009-09-25T19:09:00.001+08:00

Dari Abu Mas’ud Uqbah bin Amr Al-Anshari Al-Badri radhiyallahu ‘anhu Dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Sesungguhnya sebahagian ajaran yang masih dikenal umat manusia dari perkataan para nabi terdahulu adalah: ‘Bila kamu tidak malu, berbuatlah sesukamu.”

(HR Bukhari)

Malu, Ajaran Para Nabi Yang Tak Pernah Hilang

Ajaran para nabi, sejak nabi pertama hingga nabi terakhir, ada yang sudah hilang dan ada yang tidak. Di antara ajaran yang tidak pernah hilang adalah rasa malu. Hal ini menunjukkan bahawa rasa malu memiliki kedudukan yang sangat tinggi di dalam agama. Oleh kerana itu wajib mendapat perhatian yang mendalam.

Jika Tak Ada Lagi Rasa Malu Berbuatlah Sesuka Kamu!

Ulama berbeza pendapat dalam memahami sabda Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam: “berbuatlah sesukamu”, sebahagian memahami sebagai perintah dan sebahagian yang lain memahami bukan sebagai perintah. Ulama yang memahami sebagai perintah, menjelaskan bahawa jika sesuatu yang hendak diperbuat tidak mendatangkan rasa malu maka lakukanlah sesuai dengan yang diinginkan. Dan ulama yang memahami bukan sebagai perintah, ada dua penjelasan iaitu:

1. Maknanya sebagai ancaman. Ancaman bagi yang tidak memiliki rasa malu yang berbuat memperturutkan hawa nafsunya.

2. Maknanya sebagai berita. Memberitakan barang siapa yang tidak memiliki rasa malu pasti akan berbuat sesuka hatinya.

Semua pendapat di atas memiliki kemungkinan benar.

Hadits Ke-19 - Mintalah Tolong Kepada Allah

2009-09-25T14:52:00.004+08:00

Dari Abul Abbas Abdullah bin Abbas radhiallahu ‘anhuma beliau berkata: Suatu hari aku berada di belakang Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam Lalu beliau bersabda , “Nak, aku akan ajarkan kepadamu beberapa patah kata: Jagalah Allah, Nescaya Dia akan sentiasa menjagamu. Bila engkau meminta sesuatu, mintalah kepada Allah, dan bila engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah, jika semua umat manusia bersatu padu untuk memberikan suatu kebaikan kepadamu, nescaya mereka tidak dapat melakukannya kecuali dengan sesuatu yang telah ditulis oleh Allah bagimu, dan jika semua umat manusia bersatu padu untuk mencelakakanmu, nescaya mereka tidak dapat mencelakakanmu kecuali dengan sesuatu yang telah ditulis oleh Allah bagimu. Pena telah diangkat dan catatan-catatan telah mengering.”

(HR Tirmidzi Dia berkata , “Hadits ini hasan sahih”)

Dalam riwayat selain Tirmidzi dengan hadis Nabi S.A.W, yang seumpamanya: “Jagalah Allah, nescaya engkau akan sentiasa mendapati-Nya di hadapanmu. Kenalilah Allah di waktu lapang nescaya Dia akan mengenalimu saat kesulitan, ketahuilah bahawa apa yang ditetapkan luput darimu tidak akan pernah menimpamu dan apa yang telah ditetapkan menimpamu tidak akan pernah luput darimu. Ketahuilah bahwa kemenangan itu selalu mengiringi kesabaran, jalan keluar selalu mengiringi cubaan dan kemudahan itu selalu mengiringi kesusahan.”

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat agung kerana memuatkan wasiat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam yang sangat penting.

Menjaga Allah

Menjaga Allah adalah dengan cara menjaga hak-hakNya. Hak-hak Allah ada dua macam, iaitu hak-hak yang wajib dan hak-hak yang sunat. Dengan menunaikan kewajipan, dan memelihara sunnah berarti telah menjaga Allah. Menjaga Allah dalam batasan yang wajib yaitu menegakkan tauhid, dengan cara melaksanakan perintah dan menjauhi larangan. Lebih dari itu adalah sunat. Manusia berlainan darjatnya dalam menjaga Allah.

Penjagaan Allah

Penjagaan Allah terhadap manusia terwujud dalam dua bentuk, iaitu:

1. Menjaga urusan dunianya, dalam bentuk menyihatkan badanya, melapangkan rezekinya, menjaga anak dan istrinya, dan lain-lain.

2. Menjaga urusan agamanya. Point ini lebih penting dan lebih bernilai dari pada point sebelumnya. Bentuk penjagaannya berupa: hatinya bersih dari kotoran syubhat, sentiasa terikat dengan Allah, penuh rasa harap kepada-Nya, sentiasa bertaubat kepada-Nya, dan anggota badannya terbebas dari memperturutkan hawa nafsu. Melalaikan menjaga Allah dapat mengakibatkan hilangnya penjagaan Allah terhadap dirinya.

Hanya Meminta Kepada Allah

Hukum meminta hanya kepada Allah ada dua macam:

1. Wajib, iaitu meminta sesuatu yang tidak dapat melakukannya kecuali Allah. Inilah tauhid dalam meminta di mana jika dipalingkan kepada selain Allah hukumnya syirik.

2. Sunat, iaitu dalam hal yang manusia mampu untuk melakukannya dan dia mampu melakukan sendiri tanpa bantuan.

TAWAKAL

Makna tawakal kepada Allah adalah mengambil sebab yang diperintahkan kemudian menyerahkan urusannya kepada-Nya. Tawakal kepada Allah merupakan wujud keimanan yang sangat penting, bahkan merupakan wujud keimanan para nabi. Dan tawakal kepada makhluk adalah perbuatan yang sangat tercela. Sekalipun makhluk mampu untuk melakukan apa yang kita inginkan, kita tidak boleh bertawakal kepadanya.

Sabar Dan Redha

Sabar, khususnya ketika mendapatkan kesulitan adalah menjaga hati dari menggerutu, menjaga lidah dari berkeluh kesah dan menjaga diri dari perbuatan yang terlarang. Ketika tertimpa musibah, di samping wajib untuk bersabar, juga disunatkan untuk redha bahkan jika mampu, bersyukur.

Redha terhadap musibah adalah yakin bahwa akibat dari musibah tersebut baik baginya, maka tak ada perasaan seandainya musibah tersebut tidak datang. Adapun redha yang hukumnya wajib iaitu redha terhadap perbuatan Allah yang telah mendatangkan musibah. Dengan demikian terkait dengan musibah ada dua bentuk keredhaan, iaitu:

1. Redha terhadap perbuatan Allah, hukumnya wajib.

2. Redha terhadap musibah itu sendiri, hukumnya sunat.

Hadits Ke-18 - Setiap keburukan hendaklah disusuli dengan kebaikan

2009-09-25T00:23:00.004+08:00

Dari Abu Dzar Jundub bin Junadah dan Abu Abdirrahman Mu’adz bin Jabal radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Bertaqwalah kamu kepada Allah di mana pun kamu berada, iringilah kesalahanmu dengan kebaikan nescaya ia dapat menghapuskannya dan pergaulilah semua manusia dengan budi pekerti yang baik.”

(HR Tirmidzi. Ia berkata, “Hadits ini hasan. Dalam naskhah lainnya dikatakan, hadits ini hasan sahih)

TAQWALLAH

Makna taqwallah (taqwa kepada Allah) adalah membuat perisai antara dirinya dengan azab dan murka Allah, baik di dunia ataupun di akhirat. Dan perisai yang paling asasi adalah menegakkan tauhidullah.

Perintah untuk bertaqwa ditujukan kepada tiga sasaran, iaitu:

1. Ditujukan kepada seluruh manusia, maka taqwa di sini maknanya adalah menunaikan tauhid dan membersihkan dari syirik. Seperti mengikhlaskan diri dalam ibadah.

2. Ditujukan kepada kaum mukminin, maka taqwa di sini maknanya adalah melaksanakan ketaatan kepada Allah berdasarkan petunjuk Allah dan meninggalkan kemaksiatan kepada Allah berdasarkan petunjuk Allah (Al Quran dan Hadis-Hadis Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam).

3. Ditujukan kepada seseorang yang sudah bertaqwa, maka perintah taqwa di sini maknanya adalah perintah untuk melestarikan ketaqwaannya.

Ruang lingkup Taqwallah meliputi seluruh tempat dan waktu, ini bermakna di manapun dan bila pun berada serta dalam keadaan apapun terkena dengan kewajipan taqwallah. Dengan demikian itu, sifat taqwallah berbeza-beza sesuai dengan tempat, waktu dan keadaannya.

Kebaikan Menghapus Keburukan

Kebaikan adalah sesuatu yang mendatangkan pahala, dan keburukan adalah sesuatu yang mendatangkan dosa atau siksa. Kebaikan yang dapat menghapus keburukan ada dua tingkatan, iaitu:

1. Melakukan kebaikan dengan niat untuk menghapus keburukan. Jika melakukan kebaikan dengan niat menghapus keburukan maka sudah terkandung di dalamnya penyesalan dan taubat atas keburukannya.

2. Melakukan kebaikan tanpa adanya niat menghapus keburukan. Kebaikan seperti ini secara umum akan menghapuskan keburukannya sesuai dengan kadarnya masing-masing. Darjat yang kedua ini lebih rendah dibanding darjat yang pertama.

HUSNUL KHULUQ

Husnul Khuluq adalah banyak berderma, tidak menyakiti makhluk lain dan berwajah ceria. Inilah tafsir Husnul Khuluq kepada sesama manusia. Seseorang mendapatkan Husnul Khuluq secara tabi’í atau hasil usaha. Seseorang yang melakukan Husnul Khuluq sebagai hasil dari jerih payahnya lebih besar pahalanya dibanding dengan yang melakukan kerana sudah tabiatnya. Kerana kaedah menyatakan, “Jika sesuatu diwajibkan oleh syariat maka yang lebih mendapatkan kesulitan dalam pelaksanaannya lebih besar pahalanya. Berbeza dengan apabila sesuatu itu disunahkan, maka tidak secara otomatik yang lebih mendapatkan kesulitan lebih besar pahalanya.”

Hadits Ke-17 - Berbuat Baik Dalam Segala Urusan

2009-09-24T01:32:00.004+08:00

Dari Abu Ya’la Syaddad bin Aus radhiallahu ‘anhu, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Sesungguhnya Allah mewajibkan (kalian) berbuat baik terhadap segala sesuatu, maka bila kalian hendak membunuh orang (dalam peperangan ataupun yang lainnya), bunuhlah dengan cara yang baik, dan bila kamu menyembelih (binatang), maka sembelihlah dengan cara yang baik, hendaklah kalian menajamkan pisau dan memperlakukan haiwan sembelihan dengan lembut.”

(HR Muslim)

AL-IHSAN

Al-Ihsan adalah menjadikan sesuatu menjadi baik. Dengan demikian, hakikat ihsan berbeza-beza sesuai dengan perbezaan konteks perbicaraannya. Apabila dalam konteks pembicaraan ibadah maka hakikat ihsan dalam ibadah seperti telah dijelaskan pada hadits ke-2. Apabila dalam konteks perbicaraan muamalah dengan sesama kita maka hakikat ihsan adalah menunaikan hak-hak sesama dan tidak menzaliminya. Kerana kewujudan sesama kita berbeza-beza, maka bentuk ihsannya pun berbeza-beza sesuai dengan keadaannya masing-masing.

Syariat mewajibkan untuk berbuat ihsan dalam segala hal. Pengambilan hukum wajib tersebut diambil dari kata kitaabah. Ulama ushul menyatakan bahwa kata kitaabah dan memperincikannya serta menunjukkan makna wajib.

Tata Cara Menyembelih Yang Memenuhi Kriteria Ihsan

Ihsan dalam menyembelih adalah mencari cara terbaik agar sembelihan cepat mati tanpa menderita kesakitan. Hal itu bila memenuhi kriteria sebagai berikut:

1. Menajamkan pisau.

2. Mempercepatkan jalannya pisau.

3. Memegang sembelihan dengan benar.

4. Ahli ataupun yang sudah biasa menggunakan pisau.

5. Tidak di hadapan binatang lain.

Demikianlah Islam memerintah berbuat ihsan kepada binatang dan menunjukkan contoh praktikalnya. Maka ihsan kepada yang lebih mulia kedudukannya dari pada binatang tentu lebih diperintahkan dan lebih dijelaskan contohnya. Oleh kerana itu tuntutlah ilmu sebanyak-banyaknya tentang ihsan kepada Allah, kepada sesama makhluk baik yang berakal atau tidak berakal. Sungguh rahmat Allah dekat dengan muhsiniin.

Hadits Ke-16 - Jangan Marah

2009-09-23T16:19:00.002+08:00

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, “Berilah aku satu nasihat.” Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jangan marah!” Dia bertanya berulang-ulang dan tetap dijawab, “Jangan Marah!”

(HR Bukhari)

Kedudukan Hadits

Hadits ini berisi tentang adab yang sangat penting.

Rahsia Di sebalik Jawapan Rasulullah S.A.W

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam berulang kali diminta pesanan atau nasihatnya oleh para sahabat. Jawapan yang diberikan oleh Rasulullah berbeza-beza. Rahsia perbezaan jawapan tersebut menurut ulama ada dua bahagian, iaitu:

1. Disesuaikan dengan keadaan orang yang bertanya. Ertinya jawapan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam adalah sesuatu yang sangat diperlukan oleh orang yang bertanya berkait rapat dengan keadaannya.

2. Demi kepelbagaian wasiat yang sampai kepada umat. Maksudnya kerana setiap wasiat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pasti akan ditularkan kepada yang lain, maka Rasulullah mempelbagaikan jawapan.

Jangan Marah

Perintah Rasulullah untuk tidak marah mengandung dua penafsiran, iaitu:

1. Maksudnya tahanlah marah, iaitu ketika ada sesuatu yang membuat marah maka berusahalah untuk tidak melampiaskan kemarahannya.

2. Menghindarkan diri dari sebab-sebab yang mendatangkan kemarahan.

Terapi Ketika Menghadapi Kemarahan

Ada beberapa cara untuk terhindar dari melampiaskan kemarahan, di antaranya:

1. Duduk, jika ketika marah dia dalam keadaan berdiri.

2. Mengucapkan kata-kata yang baik.

3. Berwudhuk.

Hadits Ke-15 - Berkata Yang Baik Atau Diam

2009-09-22T15:56:00.003+08:00

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, sesungguhnya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia berkata baik atau diam. Dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia memuliakan jirannya. Dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah ia memuliakan tetamunya.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini merupakan hadits yang penting dalam bidang adab. Makna dan isi penting dalam hadits ini telah terkandung di dalam hadits ke-12.

Hak Allah Dan Hak Hamba

Pada hadits di atas menunjukkan ada dua hak yang harus ditunaikan, iaitu hak Allah dan hak hamba. Penunaian hak Allah menuntut supaya ada pada diri seseorang yang sentiasa merasa diawasi oleh Allah. Di antara hak Allah yang paling berat untuk ditunaikan adalah penjagaan lisan atau lidah. Adapun penunaian hak hamba, iaitu dengan memuliakan orang lain.

Menjaga Lidah Atau Kata-kata

Menjaga lidah boleh dilakukan dengan dua cara, iaitu dengan berkata baik atau kalau tidak mampu maka diam. Dengan demikian diam kedudukannya lebih rendah dari pada berkata baik, namun masih lebih baik dibandingkan dengan berkata yang tidak baik.
Berkata baik terkait dengan tiga keadaan, seperti tersebut dalam surat An-Nisa’: 114 yang bermaksud:

A'uzubILLAHi minas syaitonirrojim."Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian kerana mencari keredhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar." ShodaqALLAHul'Azim. Iaitu perintah bersedekah, perintah kepada yang makruf atau berkata yang membawa keharmonian sesama manusia. Perkataan yang di luar ketiga hal tersebut bukan termasuk kebaikan, namun hanya sesuatu yang boleh jadi atau bahkan suatu keburukan. Pada menjaga lidah ada isyarat menjaga seluruh anggota badan yang lain, kerana menjaga lidah adalah yang paling berat.

Memuliakan Orang Lain

Memuliakan bererti melakukan tindakan yang terpuji yang boleh mendatangkan kemuliaan bagi pelakunya. Dengan demikian memuliakan orang lain adalah melakukan tindakan yang terpuji terkait dengan tuntutan orang lain.

Batas-batas Jiran Tetangga Dan Tetamu

Tetangga menurut syariat adalah sesuai dengan pengertian adat, ertinya apabila secara adat dinilai sebagai jiran maka dinilai sebagai jiran juga oleh syariat. Masyarakat yang tinggal berhampiran kita 40 buah rumah, di sekeliling kita dikira sebagai jiran. Kaedah menyatakan semua istilah yang ada dalam syariat dan tidak ada batas-batasnya secara syariat dan bahasa maka batas-batasnya dikembalikan kepada adat.

Batas-batas tetamu yang wajib diterima dan dilayani adalah jika dia tidak memiliki kemampuan untuk mencari tempat untuk tinggal atau untuk makan. Jika mampu maka hukumnya sunnah. Adapun batasan lamanya adalah 1 hari 1 malam, sempurnanya 3 hari 3 malam.

Hadits Ke-14 - Larangan Berzina, Membunuh dan Murtad

2009-09-21T20:40:00.002+08:00

Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, dia berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak halal menumpahkan darah (memancung) seorang muslim kecuali kerana salah satu di antara tiga alasan: orang yang telah kahwin melakukan zina, orang yang membunuh jiwa (orang Muslim) dan orang yang meninggalkan agamanya memisahkan diri dari jamaah.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Hakikat Seorang Muslim

Seorang muslim yang sesungguhnya adalah yang bersyahadatain atau yang mengucap dua kalimah syahadah dan menunaikan pengabdian dengan agama tauhid serta melaksanakan segala tuntutannya. Adapun yang sekadar mengaku muslim dengan mengucapkan syahadatain namun melakukan syirik besar atau bidáh mukafirah iaitu bidáh yang boleh menjadikan seseorang itu menjadi kafir, maka hakikatnya ia bukan lagi seorang muslim. Seorang muslim tidak boleh ditumpahkan darahnya kecuali dengan alasan yang syar’i seperti tersebut dalam hadits di atas.

Muslim Yang Halal Darahnya Atau Yang Boleh Dipancung Lehernya

Ada tiga sebab seorang muslim boleh ditumpahkan darahnya iaitu:

1. Zina ba’da ihshonin, iaitu jika seorang muslim yang sudah pernah menikah secara mengikut syara' kemudian berzina maka dengan sebab itu halal darahnya, dengan cara direjam sampai mati.

2. Qishash, iaitu jika seorang muslim membunuh muslim yang lain dengan sengaja maka dengan sebab itu halal darahnya dengan cara di qishash atau bunuh balas.

3. Meninggalkan Agama, iaitu ada 2 pengertian:
a. Murtad, ertinya keluar dari agamanya dengan sebab melakukan kekafiran.
b. Meninggalkan jama'ah, ertinya meninggalkan jama'ah yang telah bersatu di atas agama yang benar, dengan demikian ia telah meninggalkan Agama Islam. Termasuk makna meninggalkan jama'ah adalah jika ia memberontak imam atau pemimpin negara yang sah di sisi Allah.

Pelaksana Hukuman

Seorang muslim yang telah dijatuhkan hukum bahawa halal darahnya, pelaksana hukumannya ada di tangan penguasa (imam atau pemimpin negara) atau yang mewakilinya, jika di negaranya ada melaksanakan atau berlaku hukum Allah (hudud). Apabila berada di Negara yang tidak menerapkan hukum Allah maka tidak seorang pun berhak menjatuhkan hukuman dengan cara penumpahan darah. Untuk jatuh hukum yang tidak sampai penumpahan darah, seperti sebat atau rotan, qishash yang tidak membawa kepada hukuman bunuh, maka boleh dilakukan oleh seorang ‘alim jika atas kemahuan pelaku atau pesalah. Demikianlah pendapat sebahagian ulama.

Hadits Ke-13 - Mencintailah sesama saudara seMuslim

2009-09-21T02:15:00.002+08:00

Dari Abu Hamzah Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu pelayan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Tidaklah sempurna keimanan salah seorang di antara kamu sehingga ia mencintai bagi saudaranya (sesama muslim) segala sesuatu yang dia cintai bagi dirinya sendiri.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Hakikat Penafian Iman

Penafian iman mencakupi menafikan iman secara keseluruhan atau hanya menafikan kesempurnaan imannya. Suatu amalan yang menyebabkan pelakunya dinafikan imannya menunjukkan bahawa amalan tersebut merupakan amal kekafiran atau dosa besar. Dalam hadits ini penafian iman yang dimaksud adalah penafian atas kesempurnaan iman.

Mencintai Saudara Muslim Seperti Mencintai Diri Sendiri

Seorang muslim wajib merasa suka jika saudaranya memiliki agama yang baik. Dia suka jika saudaranya memiliki aqidah yang benar, tutur kata yang baik dan perbuatan yang baik. Sebaliknya dia merasa benci jika keadaan saudaranya tersebut justeru sebaliknya.
Seorang muslim disunatkan untuk gembira jika saudaranya mendapatkan kebaikan-kebaikan duniawi. Dia merasa senang jika saudaranya berharta, sejahtera, sihat, berkedudukan dan lain-lain dari kenikmatan duniawi, dan dia tidak akan duduk diam jika saudaranya miskin, sengsara, dan menderita.

Mendahulukan Kepentingan Saudara Muslim

Jika dalam urusan dunia, mendahulukan kepentingan saudaranya termaksud perbuatan yang terpuji dan disunatkan, namun jika dalam urusan akhirat, mendahulukan saudaranya termasuk perbuatan yang makruh.

Hadits Ke-12 - Tinggalkan sesuatu yang tidak bermanfa'at

2009-09-20T13:56:00.006+08:00

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, dia berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Sebahagian dari tanda baiknya keIslaman seseorang ialah ia meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya.”

(Hadits hasan, diriwayatkan oleh Tirmidzi dan lainnya)

Kedudukan Hadits

Hadits ini merupakan landasan dalam bab adab dan akhlak (attitude).

Tahap Islam Seseorang

Tahap Islam seseorang bertingkat-tingkat. Cukuplah seseorang berpredikat tahap Islamnya jika telah melaksanakan yang wajib dan meninggalkan yang haram. Dan puncak tahap kehebatannya jika sampai darjat ehsan, yang tersebut dalam hadits ke-dua. Besarnya pahala dan tingginya kemuliaan seseorang sesuai dengan kadar kehebatan Islamnya.

Meninggalkan Sesuatu Yang Tidak Penting

Sesuatu yang penting adalah sesuatu yang bermanfa'at di dunia mahupun di akhirat. Standard manfa'at diukur oleh syariat, kerana sudah maklum bahawa yang diperintahkan oleh syari'at pasti membawa manfaat dan yang dilarang pasti menimbulkan mudharat oleh kerana itu upaya untuk faham syariat adalah aktiviti yang sangat bermanfaat. Menjadi kewajipan seseorang demi tahap kehebatan Islamnya untuk meninggalkan semua yang tidak penting kerana semua aktiviti hamba akan dicatat dan celakalah seseorang yang memenuhi catatannya dengan sesuatu yang tidak penting, termasuk di dalamnya adalah semua bentuk kemaksiatan. Na'uzubILLAHi min zalik ....

Hadits Ke-11 - Tinggalkan Sesuatu Yang Meragukan

2009-09-19T02:20:00.003+08:00

Dari Abu Muhammad Al Hasan bin Ali bin Abu Talib, cucu Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam dan kesayangan beliau radhiallahu ‘anhuma, dia berkata: ”Aku telah hafal (sabda) dari Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam: “Tinggalkanlah sesuatu yang meragukanmu kepada sesuatu yang tidak meragukanmu.”

(HR. Tirmidzi dan Nasa’i. Tirmidzi berkata: Ini adalah Hadits Hasan Shahih)

Kedudukan Hadits

Kedudukan hadits ini seperti kedudukan hadits ke enam (lihat hadits ke-6)

Tinggalkan Sesuatu Yang Meragukan

Sesuatu yang meragukan adalah sesuatu yang membuat tidak tenang dan mendatangkan rasa bimbang, jikalau ternyata hal itu tidak boleh dilakukan. Jika kita menghadapi keadaan sedemikian maka tinggalkanlah yang meragukan tersebut dan lakukan sesuatu yang meyakinkan atau yang membuat tenang. Adalah termasuk perbuatan tercela jika ada keraguan akan tetapi tetap dikerjakan.

Hadits Ke-10 - Makanlah dari Rezeki Yang Halal

2009-09-16T00:24:00.002+08:00

Dari Abu Hurairah rodhiallahu ‘anhu, ia berkata: “Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Sesungguhnya Allah itu baik, tidak mahu menerima sesuatu kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin (seperti) apa yang telah diperintahkan kepada para rasul, Allah Berfirman, “Wahai para Rasul makanlah dari segala sesuatu yang baik dan kerjakanlah amal sholih” (QS Al Mukminun: 51). Dan Dia Berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari apa-apa yang baik yang telah Kami berikan kepadamu” (QS Al Baqarah: 172). Kemudian beliau menceritakan kisah seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh, rambutnya kusut dan berdebu. Dia menadahkan kedua-dua tangannya ke langit sambil berdoa: ”Wahai Tuhanku, wahai Tuhanku”, sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan (perutnya) dikenyangkan dengan makanan haram, maka adakah mungkin orang seperti ini dikabulkan do’anya.”

(HR. Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini merupakan salah satu ashlud din (pokok agama), di mana kebanyakan hukum syariat berpaksi pada hadits tersebut.

Allah Itu Thayyib Tidak Menerima Kecuali Yang Thayyib

Thayyib adalah baik dan suci, tidak ada kekurangan dan cela. Demikian juga Allah, Dia itu thayyib. Dia suci, tidak ada kekurangan dan cela pada diri-Nya. Dia sempurna dalam segala sudut. Allah tidak menerima sesuatu kecuali yang thayyib. Thayyib dalam aqidah, thayyib dalam perkataan dan thayyib dalam perbuatan. Tidak menerima bermakna tidak redha, atau tidak memberi pahala. Dan ketidakredhaan Allah terhadap suatu amalan biasanya melazimkan tidak memberi pahala pada amalan tersebut.

Pengaruh Makanan Yang Thayyib

Mengutamakan sesuatu yang thayyib merupakan keperibadian para rasul dan kaum mukminin. Makanan yang thayyib sangat berpengaruh terhadap keberkesanan ibadah, terkabulnya doa dan diterimanya amal.

Sebab-Sebab Terkabulnya Doa

1. Musafir.
2. Berpenampilan hina terhadap Allah.
3. Mengangkat kedua tangan.
4. Mengulang-ulang doa.
5. Menyebut Sifat Rububiyah Allah.
6. Mengutamakan yang halal.

Sifat mengangkat tangan dalam doa:

Mengisyaratkan dengan telunjuk, iaitu bagi khatib tatkala berdoa di atas mimbar. Mengangkat tangan tinggi-tinggi, iaitu ketika doa istisqa’.

Adapun secara umumnya hendaklah dengan menadahkan kedua-dua telapak tangan di depan dada seperti seorang pengemis yang sedang meminta-minta.

Hadits Ke-9 - Melaksanakan Perintah Sesuai Mengikut Kemampuan

2009-09-13T23:50:00.002+08:00

Dari Abu Hurairah ’Abdurrahman bin Shakhr radhiyallahu’anhu, dia berkata: ”Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda: ” Apa saja yang aku larang bagi kamu hendaklah kamu jauhi, dan apa saja yang aku perintahkan kepadamu maka lakukanlah sesuai kemampuanmu. Sesungguhnya kehancuran umat-umat sebelum kamu adalah kerana mereka banyak bertanya dan membantah nabi-nabi mereka (tidak mahu taat dan patuh).”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Perintah dan Larangan

Pada dasarnya syariát Islam adalah merupakan perintah. Oleh kerana itu, larangan yang ada jumlahnya sedikit. Semua yang diperintahkan akan membawa kebaikan bagi pelakunya, meskipun tidak berniat kerana Allah. Dan semua yang dilarang membawa keburukan bagi pelakunya. Dengan demikian manusia memerlukan kepada sesuatu yang diperintahkan dan tidak memerlukan kepada sesuatu yang dilarang.

Perintah dan larangan Allah terbahagi kepada dua kategori, iaitu wajib dan sunat. Jika perintah dan larangan terkait dengan urusan ibadah maka perintah dan larangan tersebut hukumnya wajib, dan jika terkait dengan urusan dunia maka hukumnya sunat, kecuali ada dalil dan nas yang memalingkan dari hukum asalnya.

Melaksanakan perintah terikat dengan kemampuan, kerana jumlahnya sangat banyak. Sedangkan larangan jumlahnya sedikit dan ianya tidak diperintahkan, maka tidak terikat dengan kemampuan. Melaksanakan perintah lebih mulia dibanding meninggalkan larangan, demikian juga meninggalkan perintah lebih hina dibanding menyanggah larangan.

Sebab Kehancuran Dan Kebinasaan

Sebab utama kehancuran umat adalah kerana hanya banyak bertanya dengan tujuan memperolok-olokkan dan menentang perintah nabinya. Sikap yang benar adalah bertanya untuk diamalkan dan tunduk pada perintah nabi. Maka orang yang hanya banyak bertanya, bukti akan kelemahan agamanya dan tidak wara’-nya. Diantara kesan buruk banyak bertanya adalah timbulnya perpecahan.

Hadits Ke-8 - Perintah Untuk Memerangi Manusia Yang Tidak Solat Dan Tidak Menunaikan Zakat

2009-09-12T00:57:00.003+08:00

Dari Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: ”Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mahu mengucapkan laa ilaaha illallah (Tiada sesembahan yang sebenar-benarnya kecuali Allah), mendirikan solat, dan membayar zakat. Apabila mereka telah melakukan semua itu, bererti mereka telah memelihara harta dan jiwanya dariku kecuali ada alasan yang hak menurut Islam (bagiku untuk memerangi mereka) dan kelak perhitungannya terserah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Islam dan Perang

Allah memerintahkan untuk memerangi bukan Islam sehingga mereka mahu mengucapkan dua kalimah syahadah dan iltizam terhadap syari’at Islam. Makna iltizam adalah meyakini bahawa dirinya tertanggung kewajipan syari’at. Yang sesungguhnya telah termaktub di dalam makna syahadatain. Pelaksanaan perang tersebut setelah sebelumya disampaikan dakwah Islam. Di samping Muslim yang sudah iltizam terhadap syari’at, ada juga orang kafir yang tidak boleh diperangi. Muslim yang sudah iltizam namun tidak melaksanakan syari’at, sebahagian ulama berpendapat mereka boleh diperangi, terutama jika sekelompok masyarakat Muslim sepakat untuk tidak melaksanakan syiar Islam.

Pembahagian Jenis-Jenis Orang Kafir

Orang kafir terbahagi menjadi empat kelompok, iaitu:

1. Kafir harbi, iaitu orang kafir yang memerangi dan diperangi.
2. Kafir Dzimi, iaitu orang kafir yang tunduk pada penguasa dan pemimpin Islam dan membayar jizyah [cukai] .
3. Kafir Muahad, iaitu orang kafir yang tinggal di Negara kafir, yang ada perjanjian damai dengan Negara Islam.
4. Kafir Musta’man, iaitu orang kafir yang masuk ke Negara Islam, dan mendapatkan jaminan keamanan dan keselamatan dari pemerintah.

Dari keempat macam orang kafir tersebut, hanya kafir harbi yang boleh diperangi.

Islam Hanya Pada Luaran

Hukum ke-Islam-an seorang dilihat dari segi penampilan zahirnya. Adapun hakikatnya Allah yang lebih Tahu. Adakalanya seseorang dari sisi zahirnya adalah Islam namun batinnya kafir. Kekafiran yang ada pada orang muslim ada dua bentuk iaitu, kufur riddah dan kufur nifak. Kufur riddah terjadi pada orang muslim yang menampakkan kekafiran, sedangkan kufur nifak terjadi pada orang muslim yang menyembunyikan kekafiran.

Hadits Ke-7 - Agama Adalah Nasihat

2009-09-09T23:48:00.002+08:00

Dari Abu Ruqayyah Tamiim bin Aus Ad-Daari radhiyallahu’anhu, sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: ”Agama itu adalah nasihat”. Kami (sahabat) bertanya: ”Untuk siapa?” Beliau bersabda: ”Untuk Allah, kitab-Nya, rasul-Nya, pemimpin-pemimpin umat islam, dan untuk seluruh muslimin.”

(HR.Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini sangat penting, kerana mengandung seluruh agama. Ianya terkandung hak Allah, hak rasul-Nya, dan hak hamba-Nya. Kewajipan penunaian hak-hak tersebut terkandung pada kata nasihat.

Apa yang terkandung dalam "Nasihat" ?

Nasihat, pada asalnya bererti bersih dari campuran atau adanya keserasian hubungan. Pada hadits di atas, nasihat untuk umat secara umum dan para imam bererti kehendak baik dari penasihat kepada yang dinasihat, sebagaimana pengertian yang sering dipakai untuk mendefiniskan nasihat. Adapun nasihat untuk lainnya, sesuai dengan asal katanya, iaitu adanya keserasian hubungan. Di mana masing-masing memberikan hak pihak lain yang mesti ditunaikan.

1. Nasihat untuk Allah.

Adalah menunaikan hak Allah seperti telah tersebut pada pembahasan iman kepada Allah.

2. Nasihat untuk kitab-Nya.

Adalah menunaikan hak kitab-Nya Al-Qur’an, seperti, yakin bahawa Al-Qur’an adalah Kalamullah, mu’jizat terbesar diantara mu’jizat-mu’jizat yang pernah diberikan kepada para rasul, sebagai petunjuk dan cahaya. Selain itu juga membenarkan beritanya dan melaksanakan hukumnya.

3. Nasihat untuk Rasul-Nya.

Adalah menunaikan hak Rasulullah, seperti telah tersebut pada makna syahadah Muhammad Rasulullah.

4. Nasihat untuk para imam atau pemimpin.

Perkataan imam atau pemimpin jika disebutkan secara mutlak maka bererti penguasa, dan adakalanya kata imam bererti ulama. Nasihat untuk para imam, meliputi imam dengan kedua-dua pengertian tersebut.

Nasihat untuk penguasa atau pemimpin adalah menunaikan haknya, seperti, taat dalam hal yang ma’ruf, tidak taat dalam kemaksiatan, tunduk dan tidak membangkang dan lain-lain yang merupakan hak penguasa yang telah dijelaskan dalam kitab dan sunnah.

Nasihat untuk ulama adalah mencintai mereka kerana kebaikannya dan jasanya pada umat berkat ilmunya, dan dakwahnya, menjaga kehormatan dan kewibawaannya serta menyebarkan fatwa- fatwanya.

5. Nasihat untuk awam kaum muslimin

Adalah memberikan semua yang menjadi hak mereka demi terwujudnya permasalahan dunia dan akhirat mereka

Semua hak-hak di atas ada yang sifatnya wajib dan ada yang sunnah.

Hadits Ke-6 - Perkara Halal Dan Haram Sudah Jelas

2009-09-08T00:01:00.009+08:00

Dari Abu Abdillah Nu’man bin Basyir radhiyallahu’anhu, dia berkata: ”Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ’Sesungguhnya sesuatu yang halal telah jelas serta yang haram juga telah jelas dan diantara keduanya terdapat perkara-perkara syubhah (yang masih samar/tidak jelas); yang kebanyakan manusia tidak mengetahui (hukum)nya. Barangsiapa yang berhati-hati terhadap perkara syubhah, maka sesungguhnya dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang terjerumus kepada perkara syubhah, pasti akan terjerumus kepada yang haram. Seperti halnya seorang penggembala yang menggembala di sekitar daerah larangan, sehingga dibimbangkan hampir-hampir (menggembala) di dalam daerah larangan itu. Ingatlah bahawa tiap-tiap raja mempunyai larangan. Ingatlah bahawa larangan Allah adalah apa-apa yang diharamkan-Nya. Ingatlah bahawa di dalam tubuh ada segumpal daging, jika baik, maka baiklah seluruh tubuhnya, jika ia rosak maka rosaklah seluruh tubuhnya. Ingatlah, ia adalah hati.”

(HR. Bukhari dan Muslim).

Kedudukan Hadits

Tentang kedudukan hadits ini sudah disebutkan pada penjelasan hadits pertama.

Musytabihat

Musytabihat atau perkara-perkara syubhah, adalah segala sesuatu yang belum diketahui secara jelas hukumnya, apakah termasuk halal atau termasuk haram. Musytabihat sifatnya nisbi, ertinya ketidakjelasan tersebut terjadi pada sebahagian orang dan tidak pada semua orang. Dengan demikian tidak ada satu pun sesuatu yang musytabihat secara mutlak, dimana semua orang tidak mengetahui kejelasan hukumnya.

Musytabihat dapat terjadi dalam 2 keadaan sebagai berikut:

1. Ketika para ulama tawakuf tentang hukum suatu masalah.
2. Ketika seseorang yang bukan ulama merasa tidak mengetahui secara jelas tentang hukum suatu masalah.

Dalam kedua keadaan tersebut semestinya seseorang tidak melangkah sehingga perkaranya sudah jelas, baik dikala ulamanya sudah tidak tawakuf lagi atau sudah menanyakan kepada ahlinya.

Menghindari Musytabihat sama dengan Menjaga Agama dan Maruah

Orang mukmin berkewajipan untuk memelihara agama dan kehormatannya. Kewajipan ini boleh terlaksana dengan cara menghindari Musytabihat. Hal itu kerana:

1. Dengan menghindari Musytabihat maka secara jelas dia terhindar dari yang haram dan dengan terhindar dari yang haram terjagalah agamanya.
2. Adakalanya orang yang tidak menghindari Mustabihat akan dianggap orang yang rendah agamanya dan tidak memiliki ketaqwaan, dengan demikian ternodalah maruahnya. Berbeza jika dia menghindari Mustabihat maka anggapan seperti itu akan jauh darinya, dengan demikian terjagalah maruahnya.

Menyanggah Musytabihat sama dengan menjerumuskan diri ke dalam Keharaman

Orang mukmin dilarang melakukan sesuatu sehingga dia mengetahui hukumnya, maka seseorang yang menyanggah Musytabihat dia akan terjerumus ke dalam yang haram ditinjau dari 2 sudut sebagai berikut :

1. Melanggar larangan, kerana telah melakukan sesuatu yang belum jelas hukumnya.
2. Boleh jadi yang dia lakukan hukumnya haram sementara dia tidak menyedarinya kerana belum jelas hukumnya.

Sesuatu yang diperselisihkan hukumnya tidak sama dengan Musytabihat.

Banyak masalah yang diperselisihkan status halal dan haramnya oleh para ulama. Tindakan menyelamatkan diri dari perbezaan ulama adalah suatu kemuliaan, namun tidak dalam seluruh masalah. Memilih pendapat yang lebih kuat, sekalipun dinilai haram oleh pihak yang lain, tidaklah termasuk menyanggah Musytabihat apalagi menyanggah keharaman.

Hati, Otak Dan Akal

Hati adalah tempat bersemayamnya akal, iman dan rumah ruh. Akal adalah alat untuk memahami dan mengetahui baik-buruk dan benar-salah. Sedangkan otak adalah penyampai data kepada akal. Dengan demikian, yang boleh memahami dalil-dalil syariát adalah akal.

Hadits Ke-5 - Perbuatan dan Amalan Bid'ah Pastinya Akan Tertolak

2009-09-04T20:22:00.004+08:00

Dari Ibu kepada kaum mu’minin, Ummu Abdillah ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata: ”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda: ”Barang siapa yang mengada-adakan sesuatu (amalan) dalam urusan (agama) kami yang bukan dari kami, maka (amalan) itu tertolak.”

(HR. Bukhari dan Muslim).

Dan dalam riwayat Muslim: “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka itu tertolak.”

Kedudukan hadits

Hadits ini sangat agung kedudukannya kerana merupakan dasar penolakan terhadap seluruh bentuk bidáh yang bersalahan dengan syariát, baik bidáh dalam aqidah, ibadah, mahupun muámalah.

Bidáh

Bidáh memiliki 2 tinjauan secara lughah dan secara syarí. Bidáh secara lughah bererti segala sesuatu yang tidak ada contoh atau tidak ada yang mendahuluinya pada masanya. Adapun bidáh secara syarí adalah seperti yang didefinisikan oleh para ulama, iaitu yang memenuhi 3 kriteria sebagai berikut:

1. Dilakukan secara terus menerus.
2. Baru, dalam arti tidak ada contohnya.
3. Menyerupai syariát baik dari sisi sifatnya dan tujuannya.

Dari sudut sifat maksudnya seperti sifat-sifat syariát yaitu sudah tertentu waktu, tempat, jenis, jumlah, dan tata caranya. Dari sisi tujuannya maksudnya diniatkan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mencari pahala. Bidáh termasuk jenis Dosa Besar, kerana merupakan amal kemaksiatan namun mengharapkan pahala.

Mashalihul Mursalah

Kalau seseorang tidak benar-benar memahami hakikat bidáh maka dia boleh terpengaruh dengan sesuatu yang disebut Mashalihul Mursalah. Secara ringkasnya, antara bidáh dan Mashalihul Mursalah ada kesamaan, namun hakikatnya berbeza. Adapun perbezaannya adalah sebagai berikut :

1. Mashalihul Mursalah terjadi pada perkara duniawi atau pada sarana (wasilah) demi penjagaan lima maqasid syariát iaitu agama, jiwa, harta, keturunan, dan akal. Sementara bidáh terjadi pada ibadah atau ghayah.
2. Mashalihul Mursalah tidak ada tuntutan untuk dikerjakan pada masa Nabi shallallaahu álaihi wa sallam, adapun bidáh tuntutan untuk dikerjakannya sudah ada pada masa Nabi shallallaahu álaihi wa sallam.

Hadits Ke-4 - Nasib Manusia Telah Ditetapkan

2009-09-04T01:59:00.008+08:00

Dari Abu Abdirrahman, Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, dia berkata: ”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda kepada kami dan beliau adalah orang yang selalu benar dan dibenarkan: ’Sesungguhnya setiap orang diantara kamu dikumpulkan kejadiannya di dalam rahim ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah (air mani), kemudian menjadi ‘alaqah (segumpal darah) selama waktu itu juga (empat puluh hari), kemudian menjadi mudhghah (segumpal daging) selama waktu itu juga, lalu diutuslah seorang malaikat kepadanya, lalu malaikat itu meniupkan ruh padanya dan ia diperintahkan menulis empat kalimat: Menulis rezekinya, ajalnya, amalannya, dan nasib celakanya atau keuntungannya. Maka demi Allah yang tiada tuhan selain-Nya, sesungguhnya ada diantara kamu yang melakukan amalan penduduk syurga dan amalan itu mendekatkannya ke syurga sehingga jarak antara dia dan surga kurang satu hasta, namun kerana taqdir yang telah ditetapkan atas dirinya, lalu dia melakukan amalan penduduk neraka sehingga dia masuk ke dalamnya. Dan sesungguhnya ada seseorang diantara kamu yang melakukan amalan penduduk neraka dan amal itu mendekatkannya ke neraka sehingga jarak antara dia dan neraka hanya kurang satu hasta, namun kerana taqdir yang telah ditetapkan atas dirinya, lalu dia melakukan amalan penduduk syurga sehingga dia masuk ke dalamnya.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini merupakan pangkal dalam bab taqdir, iaitu diketika hadits tersebut menyebutkan bahwa taqdir janin meliputi 4 keadaan : rezekinya, ajalnya, amalannya, dan bahagia atau celakanya.

Perkembangan Janin

Janin sebelum sempurna menjadi janin melalui 3 fasa, iaitu: air mani, segumpal darah, kemudian segumpal daging. Masing-masing lamanya 40 hari.

Janin sebelum berbentuk manusia sempurna juga mengalami 3 fasa, iaitu:

1. Taswir, yaitu digambar dalam bentuk garis-garis, waktunya setelah 42 hari.
2. Al-Khalq, iaitu dibuat bahagian-bahagian tubuhnya.
3. Al-Barú, iaitu penyempurnaan.

Allah berfirman dalam Surat Al Hajj Ayat 5 dan Al Mukminun Ayat 12 - 14 , mengisyaratkan ketiga proses tersebut.

Dalam Surah Al Hajj Ayat 5. Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setitis mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan beransur- ansur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai nyanyuk, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.

Dalam Surah Al Mukminun Ayat 12 - 14. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.

Hubungan Ruh dengan Jasad

Ruh dengan jasad memiliki saling berkait rapat yang berbeza sesuai dengan keadaan dan waktunya dalam 4 bentuk hubungan:

1. Tatkala di rahim. Hubungan keduanya lemah. Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad.

2. Tatkala di alam dunia. Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad. Sementara hubungan keduanya sesuai dengan keperluan kehidupan jasad.

3. Tatkala di alam barzakh. Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada ruh.

4. Tatkala di alam akhirat. Kehidupan ketika itu sempurna pada keduanya. Pada masa inilah hubungan keduanya sangat kuat.

Macam-macam Penulisan Taqdir

Allah menulis taqdir dalam 4 bentuk, yaitu:

1. Taqdir saabiq, iaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk di lauh mahfudz 50 ribu tahun sebelum penciptaan bumi dan langit.

2. Taqdir úmri, iaitu penulisan taqdir bagi janin ketika berusia 4 bulan.

3. Taqdir sanawi, iaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk setiap tahunnya pada malam lailatul qodr.

4. Taqdir yaumi, iaitu penulisan terhadap setiap kejadian setiap harinya.

Keempat macam penulisan taqdir tersebut memungkinkan terjadinya perubahan kecuali pada taqdir sabiq. Sebagaimana Firman Allah:

"Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Ummul-Kitab (Lauh mahfuzh)." (Surat Ar-Ra’d: 39).

Taqdir Allah sama sekali bukan sebagai pemaksaan, Allah lebih tahu terhadap hambanya yang patut mendapatkan kebaikan dan yang tidak.

Buah Iman kepada Taqdir

Beriman kepada taqdir akan menghasilkan rasa takut yang mendalam akan nasib akhir hidupnya dan menumbuhkan semangat yang tinggi untuk beramal dan istiqamah dalam ketaatan demi mengharapkan khusnul khatimah.

Beriman kepada taqdir bukanlah alasan untuk bermaksiat dan bermalas-malasan. Hati orang-orang yang sholeh diantara 2 keadaan, iaitu bimbang tentang apa yang telah ditulis baginya atau bimbang tentang apa yang akan terjadi pada akhir hidupnya. Keadaan pertama hatinya para sabiqin dan keadaan ke-2 hatinya para abrar.

Rahsia Husnul Khatimah dan Suúl Khatimah

Termasuk diantara kesempurnaan Allah iaitu menciptakan hamba dengan berbagai macam keadaan. Diantara hambanya ada yang su'ul khatimah sebagai anugerah semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan kejahatan dan diantara hambanya ada yang husnul khatimah sebagai keadilan semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan ketaatan. Hamba pada jenis yang terakhir ini boleh jadi pada hakikatnya tersimpan dalam hatinya kejahatan yang kemudian muncul secara lahir pada akhir hayatnya. Kerana dalam suatu riwayat Rasulullah menyatakan bahawa amalan baik tersebut sekadar yang terzahir nampak pada mata manusia.

Hadits Ke-3 - Rukun Islam

2009-09-02T19:42:00.006+08:00

Dari Abu Abdirrahman Abdullah bin Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata “Aku pernah mendengar ashallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ’Islam itu dibangun di atas lima perkara, yaitu: Bersaksi tiada sesembahan yang haq kecuali Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke Baitullah, dan berpuasa pada bulan Ramadhan.”

(HR.Bukhari dan Muslim)

Kedudukan Hadits

Hadits ini merupakan hadits yang agung kerana menyebutkan tonggak-tonggak Islam atau yang disebut dengan Rukun Islam. Berpangkal dari kelima rukun tersebut Islam dibina.

Macam-macam penggunaan istilah Islam

Istilah islam digunakan dalam dua bentuk, yaitu:

1. Islam ‘Am berarti berserah diri kepada Allah dengan cara bertauhid, tunduk kepada-Nya dalam bentuk ketaatan serta bersih dan benci dari syirik dan penganutnya. Islam dalam pengertian ini merupakan ke-Islam-an makhluk secara umum tak seorangpun keluar dari ketentuan ini baik suka atau-pun terpaksa. Islam seperti ini-lah Islam yang diajarkan oleh seluruh rasul.

2. Islam Khas bererti Islam yang dibawa oleh Muhammad shallallaahu álaihi wa sallam, yaitu: mencakupi Islam dengan makna ‘am yang sesuai dengan bimbingan Muhammad shallallaahu álaihi wa sallam. Jika istilah Islam datang secara mutlaq maka maksudnya adalah Islam khas.

Syahadatain (Dua Kalimah Syahadah)

Syahadah tidaklah sah sehingga terkumpul padanya tiga hal: keyakinan hati, ucapan lisan dan menyampaikan kepada orang lain. Dalam bahagian tertentu terkadang diperbolehkan untuk tidak menyampaikan kepada orang lain. Makna syahadah “la ilaha illa’llahu” adalah menafikan hak disembah pada selain Allah dan menetapkan hanya Allah-lah yang berhak untuk disembah. Yang terpentingnya wajib mentauhidkan Allah dalam ibadah, oleh kerana itu kalimah tau perkataan tersebut dinamakan sebagai kalimah atau perkataan tauhid.

Makna syahadah “Muhammad Rasulullah” adalah meyakini dan menyatakan bahawa Muhammad bin Abdillah adalah sebenar-benarnya utusan Allah yang mendapatkan wahyu berupa Kalamullah (Al Quran dan Hadis Qudsi) untuk disampaikan kepada manusia seluruhnya. Dan dia adalah penutup para Rasul. Yang terpentingnya dari syahadah ini iaitu membenarkan pemberitahuan atau percakapannya, mentaati perintahnya, menjauhi larangannya dan beribadah kepada Allah hanya dengan syar’iatnya .

Utusan Allah dari kalangan manusia mendapatkan wahyu melalui utusan Allah dari kalangan malaikat maka tidak-lah mereka langsung mendapatkan dari Allah kecuali pada sebahagian, sesuai dengan kehendak Allah.

Hukum meninggalkan rukun Islam.

Hukum meninggalkan Rukun Islam dapat diperinci sebagai berikut:

1. Meninggalkan syahadatain hukumnya kafir secara ijma’.

2. Meninggalkan sholat hukumnya kafir menurut jumhur dan kesepakatan ulama atau ijma’ sahabat.

3. Meninggalkan rukun yang lainnya hukumnya tidak kafir menurut jumhur ulama.

Meninggalkan disini dalam erti tidak mengerjakan dengan meyakini kebenarannya dan kewajibannya, adapun jika tidak meyakini kebenarannya dan kewajibannya maka hukumnya kafir walaupun mengerjakannnya.

Pembahagian Rukun Islam

Rukun Islam terbahagi menjadi empat kelompok yaitu:

1. Amal i’tiqodiyah iaitu syahadataian
2. Amal badaniyah iaitu solat dan puasa.
3. Amal maliyah iaitu Zakat.
4. Amal badaniyah dan maliyah yaitu haji.

Hadits Ke-2 - Iman, Islam dan Ehsan

2009-08-31T19:57:00.008+08:00

Dari Umar radhiyallahu’anhu juga, beliau berkata: "Pada suatu hari ketika kami duduk bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, tiba-tiba muncul seorang laki-laki yang berpakaian sangat putih dan rambutnya sangat hitam. Pada dirinya tidak nampak bekas dari perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalinya.

Kemudian ia duduk di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu mempertemukan kedua lututnya ke lutut Nabi, dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua pahanya, kemudian berkata: ”Wahai Muhammad, terangkanlah kepadaku tentang Islam.”

Kemudian Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam menjawab: ”Islam iaitu: hendaklah engkau bersaksi tiada sesembahan yang haq disembah kecuali Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah. Hendaklah engkau mendirikan sholat, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan mengerjakan haji ke rumah Allah jika engkau mampu mengerjakannya.”

Orang itu berkata: ”Engkau benar.” Kami menjadi hairan, kerana dia yang bertanya dan dia pula yang membenarkannya. Orang itu bertanya lagi: ”Lalu terangkanlah kepadaku tentang iman”.

(Rasulullah) menjawab: ”Hendaklah engkau beriman kepada Allah, beriman kepada para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para utusan-Nya, hari akhir, dan hendaklah engkau beriman kepada taqdir yang baik dan yang buruk.”

Orang tadi berkata: ”Engkau benar.” Lalu orang itu bertanya lagi: ”Lalu terangkanlah kepadaku tentang ihsan.” (Beliau) menjawab: “Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Namun jika engkau tidak dapat (beribadah seolah-olah) melihat-Nya, sesungguhnya Ia melihat engkau.”

Orang itu berkata lagi: ”Beritahukanlah kepadaku tentang hari kiamat.”

(Beliau) mejawab: “Orang yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya.”

Orang itu selanjutnya berkata: ”Beritahukanlah kepadaku tanda-tandanya.”

(Beliau) menjawab: ”Apabila hamba melahirkan tuannya, dan engkau melihat orang-orang Badawi yang bertelanjang kaki, yang miskin lagi penggembala domba berlumba-lumba dalam mendirikan bangunan.”

Kemudian orang itu pergi, sedangkan aku tetap tinggal beberapa saat lamanya.

Lalu Nabi shallallahu ’alaihi wasallam bersabda: ”Wahai Umar, tahukah engkau siapa orang yang bertanya itu ?”. Aku menjawab: ”Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Lalu beliau bersabda: ”Dia itu adalah malaikat Jibril yang datang kepada kalian untuk mengajarkan agama kalian.”

(HR. Muslim).

Kedudukan Hadits

Pengukuhan hadits ke-2 ini sangat penting sehingga sebahagian ulama menyebutnya sebagai “Induk sunnah”, kerana seluruh sunnah berpaksi kepada hadits ini.

Islam, Iman, dan Ehsan

Dinul atau AgamaIslam mencakupi tiga perkara, iaitu: Islam, Iman dan Ehsan. Islam membicarakan masalah zahir, iman membicarakan masalah batin, dan ehsan mencakupi keduanya.

Ehsan memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari iman, dan iman memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari Islam. Tidaklah ke-Islam-an dianggap sah kecuali jika terdapat padanya iman, kerana konsekuensi dari syahadat mencakupi zahir dan batin. Demikian juga iman tidak sah dan tidak terima Allah kecuali ada Islam (dalam batas yang minimal), kerana iman adalah meliputi zahir dan batin.

Perhatian!

Para penuntut ilmu semestinya faham bahawa adakalanya bahagian dari sebuah istilah agama adalah istilah itu sendiri, seperti contoh di atas.

Iman Bertambah dan Berkurang

Ahlussunnah menetapkan kaedah bahawa jika istilah Islam dan Iman disebutkan secara bersamaan, maka masing-masing memiliki pengertian tersendiri, namun jika disebutkan salah satunya saja, maka mencakupi yang lainnya. Iman dikatakan dapat bertambah dan berkurang, namun tidaklah dikatakan bahawa Islam bertambah dan berkurang, padahal hakikat keduanya adalah sama. Hal ini disebabkan kerana adanya tujuan untuk membezakan antara Ahlussunnah dengan Murjiáh. Murjiáh mengakui bahwa Islam (amalan luaran) boleh bertambah dan berkurang, namun mereka tidak mengakui boleh bertambah dan berkurangnya iman (amalan batin). Sementara Ahlussunnah meyakini bahawa keduanya boleh bertambah dan berkurang.

Istilah Rukun Islam dan Rukun Iman

Istilah “Rukun” pada dasarnya merupakan hasil ijtihad para ulama untuk memudahkan memahami din atau agama. Rukun bererti bahagian sesuatu yang menjadi syarat terjadinya sesuatu tersebut, jika rukun tidak ada maka sesuatu tersebut tidak terjadi. Istilah rukun seperti ini boleh diterapkan untuk Rukun Iman, ertinya jika salah satu dari Rukun Iman tidak ada, maka iman pun tidak ada. Adapun pada Rukun Islam maka istilah rukun ini tidak berlaku secara mutlak, ertinya meskipun salah satu Rukun Islam tidak ada, masih memungkinkan Islam masih tetap ada.

Demikianlah semestinya kita memahami din atau agama ini dengan istilah-istilah yang dibuat oleh para ulama, namun istilah-istilah tersebut tidak boleh sebagai hakim kerana tetap harus merujuk kepada ketentuan din atau agama, sehingga jika ada ketidaksesuaian antara istilah buatan ulama dengan ketentuan din atau agama, ketentuan din atau agama lah yang dimenangkan.

Batasan Minimal Sahnya Keimanan

1. Iman kepada Allah.
Iman kepada Allah sah dan betul jika beriman kepada Rububiyyah-Nya, uluhiyyah-Nya, dan asma’ dan sifat-Nya.

2. Iman kepada Malaikat.
Iman kepada Malaikat sah dan betul jika beriman bahawa Allah menciptakan makhluk bernama malaikat sebagai hamba yang sentiasa taat dan diantara mereka ada yang diperintah untuk menghantar wahyu.

3. Iman kepada Kitab-kitab.
Iman kepada kitab-kitab sah dan betul jika beriman bahawa Allah telah menurunkan kitab yang merupakan kalam-Nya kepada sebagian hambanya yang berkedudukan sebagai rasul. Diantara kitab Allah adalah Al-Qurán.

4. Iman kepada Para Rasul.
Iman kepada para rasul sah dan betul jika beriman bahawa Allah mengutus kepada manusia sebahagian hambanya mereka mendapatkan wahyu untuk disampaikan kepada manusia, dan pengutusan rasul telah ditutup dengan diutusnya Muhammad shallallaahu álaihi wa sallam.

5. Iman kepada Hari Akhir.
Iman kepada Hari Akhir sah dan betul jika beriman bahawa Allah membuat sebuah masa sebagai tempat untuk menghisab manusia, mereka dibangkitkan dari kubur dan dikembalikan kepada-Nya untuk mendapatkan balasan kebaikan atas kebaikannya dan balasan keburukan atas keburukannya, yang baik (mukmin) masuk surga dan yang buruk (kafir) masuk neraka. Ini terjadi di hari akhir tersebut.

6. Iman kepada Taqdir.
Iman kepada taqdir sah dan betul jika beriman bahawa Allah telah Mengetahui segala sesuatu sebelum terjadinya kemudian Dia Menentukan dengan Kehendaknya semua yang akan terjadi setelah itu Allah Menciptakan segala sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya.

Demikianlah syarat keimanan yang sah, sehingga dengan itu semua seorang berhak untuk dikatakan mukmin. Adapun selebihnya maka tingkat keimanan seseorang berbeza-beza sesuai dengan banyak dan sedikitnya kewajiban yang dia tunaikan terkait dengan hatinya, lidahnya, dan anggota badannya.

Taqdir Buruk
Buruknya taqdir ditinjau dari sisi makhluk. Adapun ditinjau dari Pencipta taqdir, maka semuanya baik.

Makna Ehsan
Sebuah amal dikatakan hasan cukup jika diniati ikhlas kerana Allah, adapun selebihnya adalah kesempurnaan ehsan. Kesempurnaan ehsan meliputi 2 keadaan:

1. Maqam Muraqabah yaitu sentiasa merasa diawasi dan diperhatikan oleh Allah dalam setiap aktivitinya, kedudukan yang lebih tinggi lagi.

2. Maqam Musyahadah yaitu sentiasa memperhatikan sifat-sifat Allah dan mengaitkan seluruh aktivitinya dengan sifat-sifat tersebut.

Hadits Ke-1- Setiap amal perbuatan bermula dengan niat

2009-08-31T02:38:00.008+08:00

Dari Amirul Mu’minin, (Abu Hafsh atau Umar bin Khattab radiAllahu’anhu) dia berkata: ”Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam bersabda: ’Sesungguhnya seluruh amal itu tergantung kepada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai niatnya. Oleh kerana itu, barangsiapa yang berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah kerana (untuk mendapatkan) dunia atau kerana wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya itu kepada apa yang menjadi tujuannya (niatnya).’”

(Diriwayatkan oleh dua imam ahli hadits; Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughirah bin Bardizbah Al-Bukhari dan Abul Husain Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim Al-Qusairi An-Naisaburi di dalam kedua kitab mereka yang merupakan kitab paling shahih diantara kitab-kitab hadits)

Kedudukan Hadits

Pengukuhan hadits pertama ini merupakan pokok agama. Imam Ahmad rahimahullah berkata: “Ada Tiga hadits yang merupakan pokok agama, yaitu hadits Úmar, hadits Aísyah, dan hadits Nu’man bin Basyir.” Perkataan Imam Ahmad rahimahullah tersebut dapat dijelaskan bahawa perbuatan seorang mukallaf bertumpu pada melaksanakan perintah dan menjauhi larangan. Inilah halal dan haram. Dan diantara halal dan haram tersebut ada yang musytabihat (hadits Nu’man bin Basyir). Untuk melaksanakan perintah dan menjauhi larangan memerlukan niat yang benar (hadits Úmar), dan harus sesuai dengan tuntunan syariát (hadits Aísyah).

Setiap Amal Tergantung Niatnya

Diterima atau tidaknya dan sah atau tidaknya suatu amal tergantung pada niatnya. Demikian juga setiap orang berhak mendapatkan balasan sesuai dengan niatnya dalam beramal. Dan yang dimaksud dengan amal disini adalah semua yang berasal dari seorang hamba baik berupa perkataan, perbuatan mahupun keyakinan hati.

Fungsi Niat

Niat memiliki 2 fungsi:
1. Jika niat berkaitan dengan sasaran suatu amal (ma’bud), maka niat tersebut berfungsi untuk membezakan antara amal ibadah dengan amal kebiasaan.
2. Jika niat berkaitan dengan amal itu sendiri (ibadah), maka niat tersebut berfungsi untuk membezakan antara satu amal ibadah dengan amal ibadah yang lainnya.

Pengaruh Niat yang Salah Terhadap Amal Ibadah

Jika para ulama memperkatakan tentang niat, maka mencakupi 2 perkara:

1. Niat sebagai syarat sahnya ibadah, yaitu istilah niat yang dipakai oleh fuqaha’.

2. Niat sebagai syarat diterimanya ibadah, dengan istilah lain: Ikhlas.
Niat pada pengertian yang ke-2 ini, jika niat tersebut salah (tidak Ikhlas) maka akan berpengaruh terhadap diterimanya suatu amalan, dengan perincian sebagai berikut:

a. Jika niatnya salah sejak awal, maka ibadah tersebut terbatal.

b. Jika kesalahan niat terjadi di tengah-tengah amalan, maka ada 2 keadaan:
- Jika ia menghapus niat yang awal maka seluruh amalannya terbatal.
- Jika ia memperbaiki amalnya dengan tidak menghilangkan niat yang awal, maka amalan tambahannya batal.

c. Berlapang dada bila dipuji setelah amalan selesai, maka tidak membatalkan amal.

Beribadah dengan Tujuan Dunia

Pada dasarnya amal ibadah hanya diniatkan untuk meraih kenikmatan akhirat. Namun terkadang diperbolehkan beramal dengan niat untuk tujuan dunia disamping berniat untuk tujuan akhirat, dengan syarat apabila syariát menyebutkan adanya pahala dunia bagi amalan tersebut. Amal yang tidak tercampur niat untuk mendapatkan dunia memiliki pahala yang lebih sempurna dibandingkan dengan amal yang disertai niat duniawi.

Hijrah

Makna hijrah secara syariát adalah meninggalkan sesuatu demi Allah dan Rasul-Nya. Demi Allah bermakna mencari sesuatu yang ada disisi-Nya, dan demi Rasul-Nya bermakna ittiba’ dan berlapang dada terhadap tuntunan Rasul-Nya.

Bentuk-bentuk Hijrah:
1. Meninggalkan negeri syirik menuju negeri tauhid.
2. meninggalkan negeri bidáh menuju negeri sunnah.
3. Meninggalkan negeri penuh maksiat menuju negeri yang kurang kemaksiatannya.

Ketiga bentuk hijrah tersebut adalah pengaruh dari makna hijrah.

Syarah Matan Arba'in

2009-08-30T16:39:00.005+08:00

Ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi - Syaikh Shalih Alu Syaikh Hafizhahullah.

Oleh : Ustadz Abu Isa Abdullah bin Salam (Staf Pengajar Ma’had Ihyaus Sunnah, Tasikmalaya).

Kata Pengantar,

Sesungguhnya segala puji dan syukur hanya untuk Allah. Kami memuji-Nya, memohon pertolongan kepada-Nya, dan memohon ampun kepada-Nya. Kami juga berlindung kepada-Nya dari keburukan jiwa-jiwa kami dan dari keburukan amal-amal perbuatan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada seorang pun yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan oleh-Nya maka tidak ada seorang pun yang dapat memberikan petunjuk kepadanya. Kami bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak untuk disembah selain Allah, yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Kami juga bersaksi bahwa Muhammad bin ‘Abdillah adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga selawat dan salam sentiasa tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang sentiasa berusaha mengikutinya hingga Hari Kiamat kelak.

Allah subhaanahu wa ta’ala berfirman, yang bermaksud:

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Surah 3. ALI 'IMRAN - Ayat 102)

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (Surah 4. AN NISAA' - Ayat 1)

Amma ba’d.

Sesungguhnya sebenar-benarnya perkataan adalah Firman Allah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara yang baru dalam masalah agama. Sesungguhnya setiap perkara yang baru dalam agama adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap kesesatan pada hujung nya adalah Neraka.

Arba'in An-Nawawi adalah kitab kumpulan hadits yang sangat terkenal. Berisi hadits-hadits yang sangat mensasar bagi pembentukan pemahaman seseorang akan hakikat Dinnul Islam. Maka sudah semestinya bagi setiap muslim untuk mempelajarinya dengan pemahaman yang benar. Terdorong untuk membantu saudaranya dalam memahami hadits-hadits tersebut, penulis bersama ikhwan mahasiswa mengadakan daurah kitab Arba’in. Untuk memudahkan peserta daurah, penulis terpanggil untuk membuat ringkasan syarah. Penulis memandang bahawa syarah Syeikh Sholeh Alu Syeikh sangat bermanfaat. Kerana beliau menyampaikan penjelasan dengan mendahulukan hal-hal yang sangat mensasar sebagai landasan untuk memahami Dinnul Islam lebih lanjut. Disamping bahawa syarah tersebut beliau sampaikan dalam forum daurah yang diadakan di negaranya baru-baru ini. Maka diharap lebih sesuai dengan keperluan umat zaman ini.

Kerana ringkasan ini disusun dalam waktu yang sangat singkat, maka tentu saja banyak kekurangan. Maka penulis mengharap komen dan saranan yang membina dari pembaca.

Penyusun,

Abu Isa Abdullah bin Salam

buat kali pertama

2009-08-29T00:12:00.000+08:00

blog ini mula dilahirkan